昭陽趣史

昭陽趣史

昭陽趣史,刊印於1621年,即明代復亡前的20多年,由有況居出版,作者是杭州的艷艷生。 這書分為兩個部分,沒有嚴格劃分。每一章沒有寫明數目,但卻附有和《繡榻野史》風格相類似的色情詞。書的情節主要是道教的吸精補精術。一個反面的例證,就是清代歷次禁毀小說淫辭,《昭陽趣史》皆難逃厄運,固然是因為這類書籍“荒唐俚鄙,殊非正理”,蠱惑人心,敗壞風俗,但也從另外一個角度證實了包括《昭陽趣史》在內的“小說淫辭”勢如水銀潑地,無孔不入,以至於出現了“疊床架屋,列肆租賃”的情況,政府不得不以強權禁毀之。

基本資料

刊印於1621年,即明代復亡前的20多年,由有況居出版,作者是杭州的艷艷生。

內容簡介

昭陽趣史昭陽趣史

這書分為兩個部分,沒有嚴格劃分。每一章沒有寫明數目,但卻附有和《繡榻野史》風格相類似的色情詞。書的情節主要是道教的吸精補精術。它敘述一隻雌狐住於洞穴,修習道術,但因缺純陽,不能成正果,於是變為一漂亮女子下凡尋找男伴,以吸收純陽,碰到一個年輕男子,是燕子精變的,因缺純陰而不能達到修道的 正果。兩人各有目的,進行交合,但燕子的功力不如狐狸,被狐狸吸去了它部分的 “精”,於是雙方大鬧起來,召來眾燕子和眾狐火戰,破壞了世界。玉帝大怒,罰他們下凡塵為人,兩人以孿生姐妹誕生人間,長大後進漢宮為妃嬪,災際上就是漢代的趙飛燕和合德,以後的情節就明顯地取材自唐朝的性小說《趙飛燕外傳》。此書在描述這兩姐妹的淫行時文字頗多污穢,書中的因果輪迴思想和道家的採補思想也是糟粕,只是有些色情詩尚有一定的文學值。

主要情節

《昭陽趣史》主要故事情節如下:東海之外,有一座仙山,名叫松果山。山頂有洞,洞中住一隻長生不死的九尾野狐,自稱為“悟真王”,手下有數千小狐,與“花果山”上孫悟空相似。有一天“悟真王”覺得靜心修養一千多年還不能修成正果,大約是未得真陽之故,所謂“真陽”,男人之精氣神也。於是下山,變成一個標緻少婦守在路邊,靜候過路男人。

松果山往西不遠,有座青邱山,山上住著一隻燕子精,自稱“紫衣真人”,已修煉了五百多年,手下也有小燕數千。就在九尾狐狸精下山的那天,燕子精也在山外閒逛,路口遇見了九尾野狐。與野狐相反,燕精顯形的是一位英俊小伙,於是他們在路口相逢。

野狐精“悟真王”與燕子精“紫衣真人”一見鍾情,在路邊調情不一會兒,便擁抱著滾入路邊野花草叢中,盡情苟合。燕精從狐精身上下來,大汗淋漓,渾身如散了架一般,幾乎站立不住,躺在地上一動不動,原來狐精已將他的“真陽”全部吸乾淨了。狐精精神倍增,貪心不足,對燕精說,相公先休息一會兒,我去去就來。狐狸趁機飛上青邱山,與無數小燕子苟合,搞得無數小燕子蔫頭耷腦,沒精打采。不久燕精歸來,見狀大怒,率眾燕子飛往松果山與狐精交戰。無奈狐精已修煉多年,神力高強,忽然放出一陣怪風,把眾燕精吹在半空中定住了,只能展翅,不能飛行,支撐不住了便掉下來。狐精們紛紛如撿拾落花一樣,撿一個便放在襠里姦淫一陣,吸盡真陽,然後象扔香蕉皮一樣拋到一邊。正在此時,北極佑聖真君上天朝見玉帝,從此山經過,得知兩精交戰,命鄧天君以縛妖索將二妖縛了,送至玉帝發落。玉帝因兩精都已修煉數百、上千年,實在不易,不忍將其斬首,罰他倆下凡,並為姊妹骨肉,同時警告他們下凡之後一心向善,切勿再動惡念,否則永世不得超升。

作品評價

情節輕鬆搞笑,間雜妖、道、仙、宮廷、歷史,拼湊多種寫趙飛燕姊妹故事的小說以成篇,於小說開頭、結尾加上一些因果報應的情節。其所追求的實際是借小說以欲,所以極力誇張飛燕姊妹之淫行。

《昭陽趣史》被譽為“後世性慾小說的泉源”,前有《飛燕外傳》,後有明清兩代卷帙浩繁的通俗小說,莫不與它一脈相承。尤其以“脫陽”、“春藥”之例為最,幾乎成為此類小說濫套。《昭陽趣史》因襲談宮闈穢事,歷朝都被禁止。“艷艷生”另有《玉妃媚史》,也是歷朝禁書。書寫楊貴妃之荒淫,近三萬餘言,近百十頁。

作品反響

有關趙飛燕的幾部傳記文獻,《漢書·外戚傳》、《趙飛燕外傳》、《趙飛燕別傳》皆文言寫成,雖辭藻華美,行文古樸,涵義蘊借,但畢竟只能在少數文人中流傳,不可能普及到大眾中去,沒有實現其應有的社會價值。至《昭陽趣史》則完全改用白話,情節雖然複雜但語言通俗易懂,文從氣順,明白如畫,加速了它在社會上的廣泛流通。一個反面的例證,就是清代歷次禁毀小說淫辭,《昭陽趣史》皆難逃厄運,固然是因為這類書籍“荒唐俚鄙,殊非正理”,蠱惑人心,敗壞風俗,但也從另外一個角度證實了包括《昭陽趣史》在內的“小說淫辭”勢如水銀潑地,無孔不入,以至於出現了“疊床架屋,列肆租賃”的情況,政府不得不以強權禁毀之。而《趙飛燕外傳》中也有不少性描寫,語涉淫褻,卻安然無恙,黃榜無名,蓋因其文言寫就,之乎者也,閱覽者少,於人心風俗無礙故也。

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