宋佚名撰。按書中《春秋傳》“素王”二字-下引宋真宗《宣聖攢》，只標“真宗”，而不稱宋，又稱“御製”。如此，則為宋人所撰已無疑問。卷首所題“明本”，乃是因為宋代刊版，多舉其刊版地之首一字稱之，如“建本”、“杭本”、“閩本”之類，“明本”即明州所刊之本，是為今浙江寧波。末題“歲次丁亥，梅隱書堂新刊”，而不題年號，《四庫全書總目》考出“丁亥”為元世祖至元二十四年（1287）。
此書為九經注錄，不用反切，而用直音。所注錄字音，大體根據陸德明《經典釋文》，猶為近古。《釋文》中一字數音者，皆給予並存。如《金膝》“辟”字下云：孔音癖，法也；《說文》音必；鄭音避。《大浩》“賁”字下註：音墳；王讀為責封之賁。《禮》“內則接以太牢”，“接”宇下注云：鄭音捷；王、杖並以為接待。諸如此類，不勝枚舉。較便於後人，尤其是初學者閱讀，對經學著作的普及化，多有貢獻。同時，對古說及《經典釋文》又每每有所考正或補充。如《周禮·醢人》“□”字下註：音治，又音代。而《經典釋文》卻云：又丈之反，未知所出。陸氏不及考《說文》“□：為衣。本作落。從草，治聲”，水衣之□既以“治”為聲，則丈之反乃是“□”之古音。此書用“丈之切”為本音，而以“代”為又音，較之《釋文》以“丈之切”為無出，考核尤精。且《釋文》所載均為唐以前音，而此書則兼取宋儒，如於《詩》、《中庸》、《論語》、《孟子》則多采朱子；於《易》則兼采程朱；於《禮》則多采方□；其他則引胡援、司馬光音讀尤多。與陸氏《經典釋文》尤可互相繼續，在宋儒經書音釋中，
