日月星辰神話

日月星辰神話

解釋日月星辰等自然現象的神話。日月星辰神話首先提出了日月星辰的由來問題。中國各族神話對此說法各異。

日月星辰神話

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解釋日月星辰等自然現象的神話。日月星辰神話首先提出了日月星辰的由來問題。中國各族神話對此說法各異,大致有以下幾種類型。①生育說。即認為日月是父母生養的。《山海經·大荒南經》上說:“羲和者,帝俊之妻,生十日。”又同書《大荒西經》載:“帝俊妻常羲,生月十有二。”珞巴族神話說,天和地婚配,地母生了九個太陽。②肢體化生說。《繹史》引《五運歷年記》:“首生盤古,垂死化身。……左眼為日,右眼為月。……發髭為星辰。”彝族神話說,天神取下老虎的左右二膀化為日月,取下虎的眼睛化為星星。③蛋生說。苗族神話說太陽是從蝴蝶蛋里生出來的。彝族《查姆》(“萬物起源歌”)則說,黑埃羅波賽神生了一個蛋,蛋皮化天,蛋白化日、月、星辰,蛋黃化地。④鑄造說。把日、月的形成與冶煉工藝結合在一起,說太陽和月亮是神人們用鑄成後搬上天去的。那鑄造日、月時飛濺的金花銀花就變成了滿天星斗。此說在苗族的創世史詩中描述甚詳。⑤神創說。創世神憑藉神力直接創造日、月。水族神話說女神伢俁掰開連著的天地,放風吹開清濁之氣,取用清氣造成了日、月。保存於納西族《東巴經》中的《創世紀》說,在陰陽善神東神和巴神的主持下,“真和實相配合,產生了光亮亮的太陽;虛與假相配合,出現了冷清清的月亮”。此外,還有太陽是英雄神(見《九歌·東君》)和天帝(即炎帝,見班固《白虎通義》)的說法。也有神話解釋某些星座的來歷,如漢族關於牛郎織女星的神話、藏鄂倫春族關於北斗星的神話、黎族關於兄弟星座的神話等。

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日、月有規律的出沒運轉是日、月神話解釋自然現象的又一方面。中國古神話描述的生活日程也像人一樣有勞作、有休息。10個太陽,都住在湯谷一棵高數千丈、粗一千餘圍的扶桑木上,“九日居下枝,一日居上枝”(《山海經·海外東經》)。居上枝的一個太陽按時由鳥運載著,或是坐著“駕以六龍,羲和御之”的車子,每天從東方出來,走完固定的路程,進入西方的蒙氾。月亮也乘坐車子,它的御者是望舒。
月中的陰影及月的圓缺變化是此類神話解釋的又一方面。屈原《天問》:“夜光何德,死則又育?厥利維何,而顧菟在腹?”反映了原始人認為月缺又圓是死而復生,以及月中有兔子的觀念。以後又有嫦娥奔月化為蟾蜍吳剛伐桂、玉兔搗藥等說法。
少數民族的神話解釋月中陰影,也認為其中有人、有物。至於何人何物又是緣何上去的,說法就多有不同。瑤族神話說,一對造福人間的夫妻成婚後飛上月亮,女的織錦,男的放牧,在那裡過著美滿的生活。哈尼族神話說,許多年前,一棵大樹遮沒了日光和月光。人們砍倒了這棵大樹,卻有一枝樹尖掛在月上,長成了月中的梭羅樹。

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關於日、月之間的關係,人們想像它們有著同於人間的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等關係。如說太陽是哥哥,在白天大大方方地出來;月亮是妹妹,到了晚間才羞羞答答地露面。也有的說,月亮是姐姐,膽大能幹,敢於在夜裡出來;太陽是妹妹,膽小害羞,所以在白天出來,姐姐還給妹妹一包針,誰看她就刺誰的眼睛。
對於日、月蝕的現象,神話中亦有神奇的解釋。漢族有天狗吞食之說。蒙古族的神話,說是九頭魔王妄想吞食日、月,太陽王和月亮王就築起高高的院牆來防禦,當大門緊閉的時候,地上就失去了光亮。
射日神話是日、月神話中不可忽視的組成部分。漢族羿射九日的神話,早見於《淮南子》。在各少數民族中,亦多有此類神話流傳,如壯族的侯野射落11個太陽,瑤族格懷射落9個太陽,布朗族的顧米亞射落7個太陽,黎族的大力射落6個太陽和月亮,等等。它所敘述的基本內容是:①天空出現了2至12個太陽(或同時有月亮),強光照射,造成了嚴重的後果。②英雄的神箭手射下了多餘的日、月。③有些少數民族射日神話最後有喊日的情節,即請公雞去把嚇得躲起來的一個太陽叫出來。這類神話反映了遠古人類企圖控制太陽、征服乾旱的願望。
日、月、星辰神話體現了遠古人類對於天體的樸素認識,其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的願望,具有原始科學和某種實用意義。但是由於種種原始觀念的滲透融合,最終化合成為充滿了天真幻想的神話。後世失去嚴肅意義,就成為文學作品,有的並被文人取為創作題材。

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