文瑩[北宋僧人]

文瑩[北宋僧人]

文瑩,俗姓不詳,字道溫,錢塘人。約公元1060年(宋仁宗嘉佑中)前後在世。與蘇舜欽為詩友,舜欽嘗介紹他到滁州謁歐陽修,又游丁謂門下,謂待之甚厚。熙寧中,居荊州之金鑾寺。文瑩著有《湘山野錄》三卷,《續錄》一卷,《玉壺野史》十卷,據《四庫全書總目》又有《渚宮集》三卷,《文獻通考》並傳於世。

基本信息

北宋僧人

在湖北省安陸市白兆山白雲泉現存較完整的摩崖題刻有三處,其中宋熙寧戊申(公元1068年)一處為最早: “鄭獬,張侵、僧文瑩同游。熙寧戊申九月六日。”

鄭獬(1022-1072),字毅夫。安州安陸(今屬湖北)人。仁宗皇祐五年(1053)進士一甲一名,即狀元。通判陳州,入直集賢院、度支判官、修起居注、知制誥,享正三品。英宗治平中出知荊南,還判三班院。神宗熙寧元年(1068),拜翰林學士,權知開封府。因反對青苗法,降為侍讀,享受正七品,1069年出知杭州,1070年遷青州。後稱病求退,提舉鴻慶宮。1072年卒,年51。有《鄖溪集》50卷。

鄭獬詩《五松山》:

天上仙人謫世間,

醉中偏愛五松山。

錦袍已跨鯨魚去,

惟有山僧自往還。

鄭獬1068年回家探親,與僧文瑩是好朋友,同游安陸,文瑩可能告訴他松山錢王墓和鵝峰書院的秘密。鄭獬1069年出任杭州知府,寫了《五松山》的詩,這是目前能找到的唯一與錢俶可聯想的詩文。解讀之: 五松山》(松山 舊志作五松山): 天上仙人(錢俶被稱為神) (謫,罰也) 世間,醉中(錢令公入閩,五子從行宴此) 偏愛五松山錦袍(錢王) 已跨鯨魚(表示超凡成仙) 去,惟有山僧(文瑩) 自往還。因在宋代不公開此事,可憐只在文海中尋到這一根針!

紀昀等著的《四庫全書總目提要·卷一百四十·子部五十 》記載:惟朱弁《曲洧舊聞》曰:宇文大資言,文瑩嘗游丁晉公(998前後)門,晉公遇之厚,《湘山野錄》中凡記晉公事,多佐佑之。據《夢溪筆談》記載:北宋真宗年間(998-1003),汴梁皇宮為大火燒毀,大臣丁晉公(966~1037)受命修復宮殿。丁渭修宮,需要原材料、運輸、廢棄物處理,丁渭通過挖水渠取土,解決材料問題,又以水渠運輸材料,最後水渠填充建築垃圾,一舉三得。

《宋史·列傳第七十六》載:錢俶的兒子錢惟演的兒子娶了丁謂的女兒。錢惟演的兩個兒子 錢曖(約980年生,998年19歲)、 錢晦(約982年生,998年17歲),大概時間是998年左右。從這幾個資料分析,“鵝峰書院”從988年開始到998年,學生都長大成人,文瑩也要離開,錢惟演的兩個兒子是文瑩的學生,錢惟演和丁渭是親家。錢惟演把文瑩推薦給丁渭(即丁晉公),丁晉公當然對他另眼相待,可能修復宮殿一舉三得的方案還是文瑩獻的計策哪!

個人作品

據文瑩著《玉壺清話序》:“玉壺,隱居之潭也.文瑩收古今文章著述最多,自國初(960)至熙寧間(1068-1077),得文集二百餘家,僅數千卷。···書成於元豐戊午歲(1078)八月十日,餘杭沙門文瑩湘山草堂序。” 因書作於荊州金鑾寺,故以湘山為書名。據載,文瑩,錢塘人,嘗居西湖之菩提寺,自稱是“餘杭沙門”,為皈依佛家的 文人。《湘山野錄》及續錄主要記載北宋前期的一些見聞雜事,《玉壺清話》則是對五代後期的南方政權興衰與宋初統一時的逸聞。文瑩是錢塘的名僧,與錢俶家關係不錯,特別是《湘山野錄》記載了錢俶家的好多秘聞,使其有可能到松山執教。

社會評價

《復修蟠龍山禪寺碑記》云:迨自宋熙寧四年(1071)後,宋僧道溫(文瑩字道溫)文瑩於縣之對岸蟠龍山,依石室而建梵宇,署名曰“金鑾寺”,文瑩博學多能,課講之餘,嘗於斯著《湘山野錄》、《玉壺野史》、《玉壺詩話》等,遂開蟠龍山僧習文之風。可見文瑩是講課的行家,是鵝峰書院的理想教師。

其他信息

五松山年代:【宋】 作者:【鄭獬】 天上仙人謫世間,醉中偏愛五松山。

錦袍已跨鯨魚去,惟有山僧自往還。

【作者小傳】:鄭獬(1022-1072) 字毅夫,安州安陸(今屬湖北)人。仁宗皇佑五年(1053)舉進士第一,授陳州通判。入直集賢院,修起居注。神宗時為翰林學士,權知開封府。因反對王安石變法,以侍讀學士出知杭州,遷青州。後稱病求退,提舉鴻慶宮。工於詩,有反映人民疾苦之作。文辭質樸自然,風格爽朗潑辣。亦能詞,俏麗雋永。著有《鄖溪集》。有詞見《花菴詞選》。

題僧文瑩所居壁年代:【宋】 作者:【鄭獬】 西湖頻送客,綠波舟楫輕。

春入蘿徑靜,浪花翻遠晴。

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