文化衍生物

文化衍生物

文化衍生物,新學術語言,與非文化衍生物意義相反。文化衍生物,劃分為:廣義文化衍生物,狹義文化衍生物。二者是包含與被包含的關係。文化衍生物,以其母體文化為核心,做向心運動。

文化衍生物

文化衍生物,新學術語言,與非文化衍生物意義相反。文化衍生,指文化演變而產生關聯的“物質”,如文化衍生物,文化衍生品等。文化衍生物,就是從文化母體物質得到的新文化物質。文化衍生物,劃分為:廣義文化衍生物,狹義文化衍生物。二者是包含與被包含的關係。文化衍生物,以其母體文化為核心,做向心運動。

文化衍生物——廣義文化衍生物:指由人類社會之歷史生活的全部內容出發,統攝文化而形成的相關文化附屬物。一般來說,文化哲學、文化人類學等學科,從“大文化”角度著眼,廣義的文化衍生物就是一個大的“文化生態系統”,其中所有的鏈條不可或卻,在某個文明的發展進程之中;否則,將產生文化斷層。譬如,中華民族文明,自五十年以來,自一百五十年以來,自五千年以來,自一萬五千年以來,就有足夠的考古、考史證據,形成了“四大文明古國”惟一不滅的文化結論。恰恰,汶川5·12-8.0級大地震,這種文化衍生物的核心就顯現出來了,即中華民族最偉大的精神與不可分割的凝聚力。

文化衍生物——狹義文化衍生物:與“廣義文化衍生物”相對而言。“狹義文化衍生物”,以狹義文化為依託,排除人類社會歷史物質創造部分,進而圈定精神創造活動及其結果,這樣的“小文化”形成的精神核心衍生物,稱為“狹義文化衍生物”。文化精神可承傳,在特定條件下,符合物質不滅定律。

文化衍生物——“中華文化衍生物”,即以漢文化衍生物為主體的多民族中華文明的集合文化衍生物。漢語言系統中,“文化”本義為“以文教化”,亦屬“小文化”範疇。毛澤東“新民主主義文化”狹義文化學說,指出:“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。”《現代漢語詞典》注釋道,“文化”是“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和,特指精神財富”。那么,中華文化衍生物,則是在中華民族辛勤創造出的物質輝煌基礎上,成就的“精神財富”。因為,經濟基礎決定上層建築,文化之本質就是社會意識形態的外在表現形式。

文化衍生品,即文化衍生產品,是文化衍生物的外在表達形式。劃分為凝固的、非凝固,比如:書籍為凝固的文化衍生物品,文學思潮則為非凝固的文化衍生物體。文化衍生品,現存的和正在創造著的衍生品交替循環,其關係規則為繼承與創新。文化衍生品,包括子衍生物、母體、衍生者(創造者)。文化衍生產品,種類繁多,結構複雜,且不斷有新的衍生產品出現,有的具其物質資產屬性、著作權、智慧財產權、法人資格等。文化衍生品,可以是商品而流通,可以是非商品而無價,可以是二者合一的收藏、審美、使用價值於一體的複合體。

文化衍生論,與“衍生論”觀點相反。衍生論是形上學教條和原則;文化衍生論,則突破“宇宙論”,認為萬物衍生為物質的存在與物質運動規律。衍生論是古代個人主義——新柏拉圖主義的教條。文化衍生論,嚴重排斥“新柏拉圖主義”的“物質世界衍生自‘世界魂’,‘世界魂’又衍生自神聖。”文化衍生論,反對神學,樹立科學;反對上帝說,樹立進化論。

文化衍生物,與化學中的“衍生物”形成機理,不謀而合。文化衍生物,有其聚變、裂變反應,因而人類文化或某個文明系統,能夠在“不平衡——平衡——不平衡”之間波動。譬如,文學因為發展求得平衡,必然要創造出新學科理論,中華辭賦革新運動就基於此原理而爆發。但,辭賦漢學與新古文學科,來源於文學實踐,反之,又指導文學創作活動,推動當代古典文學從形式到內容上的革新。新古典文學崛起之後,造成當代文壇體制的變動,發生“不平衡現象”,出現學術之爭鳴,這一切都伴隨著當前的“傳統文化熱”,伴隨著正在到來的“國學熱”而發生。新賦文學之量變推動其質變,正如原子核外被穿透,正負電子數相加代數和失去0值時, 辭賦化合物,就會從其母體辭賦中剝離出來,形成新的“原子團”,同時含有母體基因,這樣的過程就是辭賦革新的形象比喻。辭賦衍生物,以原母體為主,以創新為基團,可命意為“新賦”,作為當代辭賦的理論統稱。因此,革新後的“賦體衍生物”,具現代文明之元素,又具古典遺產之細胞。賦體病毒被隔離革除,新賦必生命力頑強。

文化衍生工具_王澤生從馬克思文學論立場出發,認為文化衍生是種生產力,社會的、思維的生產力。文化生產力,作為圓心,不同的層次集合成同心圓。比如:文化衍生物——文藝衍生物——文學衍生物——辭賦衍生物——古賦衍生物——新賦衍生物。此過程,繼承創造文化的人,是工具主體,實現衍生過程的形式多種多樣:或個體形式、或社會化大生產、或國家規模、或民族約定習成、或地域差別促成等等,不一而足。如:當代新賦出現,網路里辭賦家是“改革後辭賦家”(指1919年-1979年“辭賦大裂谷”之後,到中國網路初期這段時間之間,所存在的辭賦家,即1979-1999年。)的科技環境下的文化繼續,辭賦類網站與論壇版塊則推進了當代辭賦相對繁榮。文化衍生工具,在不同經濟背景下,造化的景象也迥異。漢賦則強漢,都邑大賦,長歌千古;今賦則書城,大都市辭賦徵文,此起彼伏,紛紛打廣告招牌以曜興盛,以赫地域文明。辭賦徵文,則可藉助網路來實現。如《光明日報》“百城賦”,中社王澤生、蔣紅岩策動的“萬城賦”編纂工程。這就是文化衍生物的“槓桿效應”。

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