傳說“李老爺”是從黑龍江移於此地山上，為本地村民做過很多善事，尤其在乾旱的年頭，會在人民企雨的三日之內，降下甘霖，於是人們便修建了敖龍寺供奉它。每年農曆三月初三，人們便會來到敖龍寺上香祈福。
承德縣頭溝鎮興隆山每年都在二三月舉辦廟會。廟會搭台，經濟唱戲，同時也展示了民俗文化，這無疑是值得肯定的，可是，其中出現了不和諧畫面。
廟會人之多車之多，可謂盛況空前。轎車、中巴、機車，從溝里到溝外，足足數千輛之多，極為壯觀。當地一些百姓不無自豪地說：“年年都這么熱鬧，昨天晚上人就開始來了，有老百姓，也有像當官的，開著小車，是悄悄地進村，既燒香又磕頭，許願還願，做的神不知鬼不覺。”
說來，興隆山是一個非常普通的村落，而興隆山敖龍寺廟會卻遠近聞名，山東、山西、遼寧、黑龍江、內蒙古等地的善男信女手牽手而來，個人有個人的心愿，因此，廟會上李老爺神龕前的功德箱也非常火爆，小至一元兩元，大至成捆的百元大票，難怪有人說，廟會上究竟有多少收入，別人誰
敖龍寺關於寺廟的由來，市報曾報導過：通過現有殘碑得到考證：碑刻文字中有“當年造下旱蒸天，行走游龍顯聖年，甘雨霖淋萬物晴，值去慶念三月三”。還有“初建唐，歷於宋”、“宋金交兵，人民凋凌遭塗炭被兵而後已”等等字句，其字句分為漢、蒙兩種民族文字刻制。從另外一座碑的碑文上可見，尚有“雍正末年計畫，乾隆元年修建”、“民國21年曾復修”等等。由此可以看出，鰲龍寺始建於唐代末期，而後經過宋、元、明、清幾個朝代以至民國年間，進行過不斷的增修完善，有著悠久的歷史，推算起來至今已有1300多年。
按廟裡人的說法，我們各買了十柱香和紙，對前、後、東、西四殿和護法殿上香祈福。出了廟門，我再一次看了正門上方 “鰲龍寺”三個字，感覺挺莊嚴、肅穆的。 門外正在搞建築，說是蓋辦公房。對面是一個戲樓(台)，沒有人略顯冷清，我們沒有過去。但前兩年去的時候有幾個字讓我記憶猶新，因為是同音的四個字，是耐人尋味的四個字：世事是式。
李老爺俗稱禿尾巴老李、李龍爺、李龍王，是由古代勞動人民創造出來的一個神話人物。李龍王是正義的象徵，是仁孝的化身，是古代勞動人民戰勝自然、戰勝邪惡、祈求風調雨順的精神寄託，在我國民間有著廣泛的文化影響。
所謂廟會，是因廟而有會，它是伴隨著佛教、道教宗教活動產生的，是一種集宗教、娛樂、貿易為一體的群體性活動。記者了解到，許多廟會最初是為了祭祀，人們到廟中是為了祈求神靈保佑，後來寺廟和商販都想趁拜神人多的機會做點買賣，賺點錢，於是在廟會之日就增加了貿易活動，這樣對普通老百姓來講也比較方便，既拜了神，又購了物，一舉兩得，逐漸形成了趕廟會、逛廟會的習慣。
