敖包特廟

敖包特廟，和布克賽爾最大的喇嘛廟，又名“阿勒布屯都布楞”，明崇禎三十年（1640）建造，舊土爾扈特北部落盟長親王旗駐地之廟名為“惠濟寺”。謝彬在他寫的《新疆遊記》中，生動記載了他到和布克賽爾喇嘛廟的所見。

建造歷史

敖包特廟

和布克賽爾最大的喇嘛廟，又名“阿勒布屯都布楞”（蒙古語，堅固、昌盛之意），又稱“王霍雄庫熱”，明崇禎三十年（1640）建於現今和布克賽爾鎮王爺府後的土山上。清乾隆17年（1752）重建。第三次建於清嘉慶六年（1801），清廷理藩院賜匾“普恩寺”。第四次建於同治三年（1864），為第12夏律宛呼圖克圖活佛主持興建，歷代夏律宛呼圖克圖活佛居住之處。光緒14年（1888），當時名聞中外的拉薩三大寺之一的色爾德廟喇嘛江布克日甫，應和布克賽爾之邀來此，再次修建此廟，起初建在托格日克哈爾嘎，後於光緒19年（1893）搬遷至和布克賽爾。有和屯克爾卻爾、齊克齊等法會場地，最大的是齊克齊法會場所，修建4層，高19米，是模仿青海的阿日布騰措布令廟而修建的。至民國2年（1913）9月22日，該廟又修建廟房50間，同年9月25日，經民國政府圈定，舊土爾扈特北部落盟長親王旗駐地之廟名為“惠濟寺”。謝彬在他寫的《新疆遊記》中，生動記載了他到和布克賽爾喇嘛廟的所見：

新疆遊記

敖包特廟

民國六年十月三十誒，晴。
早餐後，游瞻喇嘛廟。頭進既誦經堂，甚廣大，可容三四百人。中設高坐，墊褥五六層，紅黃相間，活佛朔望升坐講經。堂中臭氣薰蒸，令人掩鼻，與內地反比。經堂之後，又有佛堂。三龕並設，各供塑像數尊。兩壁滿懸繪像，筆墨頗有工者。龕前三案，陳酥油燈數十百盞，晝夜常明，龕上絲布帛幡，重重下垂。龕下地窖無數，黃白充塞------皆信徒敬獻之物，聞達數百萬金。其西北隅，巾帛重掩之中，藏有神畫，一青牛壓一女子上，流血匝地。相傳為蒙古種人所自出，嚴秘不以示人，亦北京雍和宮歡喜佛之故事也。
由於近代新疆動盪不定，邊陲戰亂不息，喇嘛廟屢遭拆毀。民過4年（1925）又重新修建此廟，花費2400隻羊、40匹馬，占地1090平方米，當時有喇嘛500多名。三區民族軍於民國34年（1945）8月即將攻克和豐縣城時，城內國民黨守軍薛延芳團長將喇嘛廟一部分房間拆毀，修建工事。
喇嘛廟每年都有無數個大小法會（廟會），最長的持續40天，平均每月都有固定的念經會日，法會常在夏天馬奶子多的時節舉行。
廟內大殿原有金佛3尊及金漆佛像5尊、銅佛90餘尊，均為信教牧民用40餘峰駱駝，馱上瑪納斯湖的鹽巴，從西藏拉薩換回來，分設大院中3個殿堂內（最大神靈叫“卡克西甫江格讓則克”），藏經卷250本。“文革”中，主要經堂、佛像被毀，經卷遺失，貴重物品全部被燒毀。
1983年，該廟開放，投資3.5萬元，建造了112平方米的新廟，其中國家補助3.14萬元，有僧房4間，面積340平方米。現有屯克爾法會場地系民國21年（1932）邀請夏律宛呼圖克圖活佛和青海布仁高僧阿克修建的，此法會場地面積為66平方米，“文革”時期大殿被毀，今已將此殿修葺。
1983年恢復了宗教活動，法會日60多名喇嘛都身著貴重綢緞的袈裟和用銀子鑲成的頭冠，每人1隻法鈴，坐於“加布德”（禪座）之上，誦習活頁的藏經。喇嘛們念完經，打著皮鼓，開始吹奏丈余長的套管銅喇叭。