發端
姚秦弘始十四年（412），鳩摩羅什漢譯此論，並與門人僧睿等講述之，曇影整理諸品，分立五聚，僧導製作成實論義疏，道亮則撰有成實論疏八卷。僧導涉跡南地，住於壽春東山寺（導公寺），大張講席，講述三論、成實。又至建康講述之，首開南方研習成實論之風。門人僧威、僧鍾、僧音等皆善此論。同時，又有道猛奉敕住於建康興皇寺講之，或謂其亦屬僧導系統，門人道慧、智欣先後敷演。
同時，慧隆（429～490）受劉宋明帝之請，在湘宮講成實。玄暢在江陵作訶梨跋摩傳一篇。智順精通涅盤、成實。南齊永明七年（489），竟陵文宣王請僧柔、慧次在普弘寺講成實，並撰‘抄成實論九卷’。周顒撰三宗論，闡明三宗對二諦之解釋。
梁代漸興僧柔、慧次之門人智藏、僧旻、法雲等為梁代之三大法師。智藏撰有成實論大義記、成實論義疏，傳法於僧綽，僧綽傳法於警韶、慧恆、洪偃、慧勇等。警韶在楊都白馬寺、慧恆在徐州中寺講成實論數十遍，慧恆之門人智琳在丹陽仁孝道場亦講此論。僧旻撰有成實論義疏若干卷，門人有慧韶、寶淵、道超、僧喬等，與法雲之門人寶海皆善成實。梁武帝天監年間（502～511），袁曇允撰有成實論聚抄二十卷、慧琰撰有成實論玄義十七卷。洪偃於陳代天嘉五年（564）撰成實論疏數十卷。寶瓊住楊都大彭城寺，講成實數十遍，撰有玄義二十卷、文疏十六卷，門人有慧布、道莊等。
僧嵩亦為羅什門人，在彭城弘揚成實論，形成北方系統。門人有僧淵、曇度、道登、慧球等，曇度在北魏都城大同開講席，徒眾有千餘人，並撰成實論大義疏八卷。慧嵩在徐州講成實。北齊之道紀於成實亦頗有心得。
立義
今就毗曇與成實立義之異處略作比較，以知此宗立義之大要：（一）毗曇主張三世實有；成實則主張過（去）未（來）無體，惟現在剎那之法有因緣生之體用。（二）毗曇主張法體實有；成實則主張法體中道，謂現在法系因緣所生，非有非空，不墮常邊、斷邊；離此二邊，稱為聖中道。（三）毗曇主張於‘死有’與‘生有’之間，有‘中陰’；成實則說無中陰。（四）毗曇立退法阿羅漢與不退阿羅漢兩種；成實則主張聖道不退，阿羅漢道已永拔愛根，故為不退。（五）毗曇主張四大實有；成實則主張四大為假名，若離色等，即無四大。（六）毗曇主張諸根實有；成實則主張諸根為假名，若離四大，即無諸根。（七）毗曇主張諸根能照見諸境；成實則主張諸根無知。（八）毗曇主張‘心所’有別體；成實則主張心所無別體，受、想、行等皆為心之異名。（九）毗曇主張心與心所有相應；成實則主張心所無別體，故心與心所無相應。（十）毗曇主張信勤唯有善性；成實則主張信勤通善、不善、無記等三性。（十一）毗曇主張無表色攝於色蘊；成實則主張無作（指無表色）攝於行蘊，而不攝於色蘊。（十二）毗曇主張無表業不通意業；成實則主張無作（指無表業）通身、口、意三業，即身、口、意三業皆能起無作。（十三）毗曇主張痴為無明之體；成實則主張我心為無明之體，謂諸法和合，假名人法，凡夫不能分別，故生我心。（十四）毗曇主張人空法有；成實則主張人法二空。（十五）毗曇細分五境，且各有一定之名數，又立四十六心所、六因、四緣、五果、染污無知、不染污無知等，五蘊之順序為色受想行識；成實則未定五境之名數，心所之數亦不定，立四緣、三因，分業障、煩惱障、報障，而五蘊之順序則為色識想受行。
要旨
綜合上說，則可窺知成實一宗之要旨，其異於俱舍等毗曇之說，最允為特色者，不外於‘三心、二諦、二空’論，即揭出假名心（即執於五陰所成之人或色香味觸等所成之瓶等為實有之心）、法心（執於五陰為實有之心）、空心（指緣於無所有之心）等三心，並謂若滅除此三心則可脫離三界。二諦則指世諦（有我）、第一義諦（無我）。二空則為人空、法空，謂‘人空’如瓶中無水，由五蘊和合形成之人乃為假‘人我’；‘法空’如瓶體無實，五蘊則僅有假名而無實體。
本宗所立五位八十四法之法相分別，異於俱舍宗之五位七十五法，與唯識宗之五位百法。即：（一）色法，有十四法，包括五根、五塵、四大。（二）心法，即一心王。（三）心所法，有四十九法，如厭、欣、眠法等。（四）非色非心法，有十七法，如老、凡夫、無作法等。（五）無為法，有三法，與俱舍宗之三無為相同。又本宗將五趣至阿羅漢果位分成七十二種修行階位，稱為二十七賢聖。
小乘之一
依據上述成實教義，自教理思想觀之，頗有凌駕毗曇之上而時涉大乘之域者，惟古來對此宗之判屬仍時有異論，初時，學者皆以成實論為大乘論，或視之為總括大小乘之綱要書，又如僧柔、慧次，以至梁之智藏、僧旻、法雲三大法師等，皆無判其屬小乘者，故三論學者多視此等成實學者為成論大乘師。其後，北地之法上首判本宗屬小乘，繼而吉藏於三論玄義中以十義證成實為小乘，智顗、慧遠亦以之為小乘，自此之後各家遂判定成實為小乘。
評論
本宗之研究盛行於南北朝時代，尤以南朝梁代最盛，至唐代諸師判其為小乘後，研究者遂日益減少。又推測由於大乘佛教之趨勢，十地經論、攝大乘論等之流布，及三論學逐漸興起等原因，亦促使本宗之衰落。
作者
成實宗
個人履歷
成實宗，同濟大學建築學學士、武漢大學法學碩士、甘迺迪西部大學心理學博士。1993年開始研究犯罪心理學，1997年開始研究管理心理學，1999年後轉入社會心理學和個體心理學領域，研究方向為心理諮詢和心理治療，重點研究催眠治療技術和釋夢干預技術。1999年因一篇管理心理學論文獲美國美聯大學（INTER-AMERICA UNIVERSITY）理學榮譽博士學位；2000年4月獲國家心理諮詢師證書；2000年5月獲頒國家心理諮詢師教師資格證書，同年受聘於重慶市心理諮詢師和口語矯正師學校；2000年5月被聘為四川語言心理障礙研究院特約研究員；2001年4月參加國家級繼續醫學教育項目北京大學國際高級心理治療師培訓，與美國心理學專家交流催眠、釋夢等心理治療技術；2003年6月被聘為中國保健科技學會心理醫生專業委員會副主任委員。十幾年來，秉承科學態度和真實的原則，潛心釋夢心理干預理論研究和實踐，通過面詢和網路諮詢積累了大量有價值的釋夢案例。所寫作的每一個案例都是真實案例，大部分案例都得到做夢者現實生活狀態的印證和認同。在釋夢中，注重對案例的深入剖析和對做夢者生活狀態的深入探詢，形成了抽絲剝繭，順藤摸瓜，層層深入的偵探式寫作風格
個人作品
探夢手記ISBN：9787806886274
定價：29.80元
作者：成實宗
出版社：天津社會科學院出版社
圖書策劃公司：北京磨鐵圖書有限公司
出版時間：2011年01月
公司開卷分類：學術文化
