簡介
心理占星學（Psychologyastrology）是近代占星學的主流，從心理學及科學的態度興起之後，占星學的神秘性質與命定論，被大多數抱持科學精神的人否定，受到榮格（CarlGustavJung）的研究態度與啟發，占星家（及部分心理學家）開始轉而利用星圖來探討人類的心理。心理占星學派的占星師基本上有兩個大主流，分別是採用榮格式心理分析的心理占星學，以及義大利心理學者阿薩鳩里（RobertoAssagioli）理論為基礎的“胡伯學派”。
起源
榮格所展開的占星學研究，被視為是占星心理學的起源，而倫敦占星學院的第一任院長查爾斯.卡特（Charles.Carter）在1928年發表的心理占星學百科，討論行星與心理學的互動，算是心理占星的第一步，這就是近代心理占星學的由來。但在此時，占星仍尚未擺脫宿命論的色彩，一直要到人文占星學派的創立者魯德海雅（Dane.Rudhyar），提出了人們本身的自由意志在星圖中扮演了決定的角色，並開始研究占星學中關於無意識心理的部分，才算是心理占星學系統化發展的真正開始。
現狀
雖然心理占星學有許多流派或不同的名稱，但基本上要討論的是同一件事情，利用心理學的辭彙與概念來解讀心理因素。但不是所有的占星師都真的脫離了所謂“命運”的判斷了嗎？答案是否定的。觀察今日的心理占星學家們，仍然將重點放在性格分析的論斷與命運的推算上，只是加上了心理諮商般的意見，鼓勵性的用語，或替人們找尋潛能開發的機會。早期的代表如同人文占星學派（HumanisticAstrology）的魯德海雅，而心理占星學派的大師麗茲.格林（Liz.Green）霍華德.薩斯波塔（Howard.Sasportas）也在這方面多有研究。目前由麗茲.格林所創立的倫敦心理占星學中心（CenterforPsychologicalAstrology簡稱CPA）的課程就是此學派的重要代筆，要拿到改學院的證書，需取得該中心的占星學文憑，並同時也要取得心理諮商師的文憑，才算完成該中心的學業。
前面所提到的大部分心理占星學者，多採用榮格的分析心理學，而瑞士人胡伯夫婦（Bruno&LouiseHuber）則另闢蹊徑，所採用的則是義大利心理學家阿薩鳩里的理論基礎，他們傾向阿薩鳩里的心靈整合方式，藉由整合意識、無意識以及更高層次的心靈狀態，來使人們了解自己的生活與生命歷程。雖然胡伯學派並不是目前心理占星學的主流，但對於心理占星學確有著不少的新見解，例如，將整張星盤看做是一個生命的時鐘，且使用獨特的星盤相點陣圖形解讀，以及截然不同的推運觀察法，在心理占星學上有著相當特殊的成果，他們出版許多關於胡伯心理占星學派的書籍，並成立了占星心理學院（AstrologicalPsychologyInstitution簡稱API或HuberSchool），分別在瑞士與英國設有學院，有興趣的朋友不妨上網找尋他們的網站來研究。
影響
事實上，心理占星學的影響相當的廣闊，更由於心理學的辭彙大量的出現在我們的日常生活中，例如：情結、意識、無意識或潛意識、自我，使得占星學家們有意、無意且無可避免的使用這些共同語言。為何是有意、無意或無可避免呢？當一位分析命盤的占星師拿起命盤，開始解釋這個人的個性的時候，不可避免的用了性格、人格、無意識這些辭彙，聽起來好像每一個占星師都是心理占星師，這是無可避免的狀態。而對榮格有研究的占星師就會更往榮格的理論去鑽研，並在分析星盤時，使用心理學的辭彙。
也有部分的占星師開始檢討心理占星學，他們認為心理占星學盜用榮格心理學的術語，卻忽略了榮格心理學對占星學的實質看法。例如：瑪姬.海德（Maggie.Hyde）女士的《榮格與占星學》一書就提出了這樣的反思。但這本書中的觀點引起了許多心理占星師的不認同，他們認為這本書對心理占星學的批判傾向斷章取義。
幾個基本概念
要了解榮格式心理占星學，我們得從榮格的心理學基礎開始談起，在榮格的占星學當中，他所談的心（Psyche）已經不再局限於心智，在拉丁文當中Psyche還同時有靈性與靈魂之意，在榮格的人格概念中有三種不同的層次意識、個人無意識，以及集團無意識。
在榮格的觀念當中，整個人格的中心是自性（Self），位居於中央被意識、無意識、自我等環繞著。自性把一個人心理層次的所有原型、意識、無意識表現都結合在一起。自性（Self）是整合、完整的原型，它把所有的原型、情結，以及它們在意識中的顯現，都吸引到它的周圍，形成一個和諧、統整的現象，所有又稱完全的自我，這一點與Ego的意識層的自我不同。
意識的中心是自我Ego，在意識層次的心理作用包括了如：推論、剛請、思考、記憶，這些都是由意識的知覺、記憶和感覺形成，形成個人的認同。意識與無意識是相對的概念，簡單的說，意識是我們所知道的事物，無意識則是所有我們不知道的一切。
在自性（Self）與自我（Ego）之間，存在著個人無意識（Personalunconscious），個人無意識包括了那些不被人認可、被遺忘的記憶，也就是說這些原本也存在於意識當中，但是卻被遺忘或掩埋了。佛洛依得認為個人無意識來自於童年的創傷或性心理的異常發展，但榮格抱持著不同的看法，他認為生活當中的許多事情都可以變成個人無意識。
個人無意識當中，這是比較靠近「自我」（Ego）被成為「情結」（Complex），情節這一個字詞是榮格所創立的，他指的是人格當中獨立的次人格，它們擁有自己的能量與驅力，當這些次人格被刺激時就會產生某些思想或反應行為，這種情況特別容易發生在自我較為脆弱的時候，我們常聽過的戀母情結就是指一個人對於與母親有關的事物反應相當敏感特別需要母親的照顧或是尋求類似母親的女性伴侶。
比較接近「自性」（Self）有著集體無意識（CollectiveUnconscious），它指的是所有人類所共同擁有的特質，對於事物的共同反應，存在於這裡，全人類的集體無意識就像是藏在海底下的冰山一樣不可測得，我們可以常常在許多神話當中尋找到集體無無意識的痕跡，不過這個學說也是榮格的學說當中最備受批評和討論的部分。
在集體無異是由著「原型」（ARCHETYPE）構成的，原型存在於意識之外是一種抽象的概念，簡單的說就是各種人類所共同擁有的經驗，且一在而在的重複出現在不同的文化與神話當中，在宗教、神話、夢境、幻想、習慣、思想當中我們都能夠找到原型，容格曾經提出許多原型的概念最有名的就是「阿尼瑪/阿尼瑪斯」（Anima/Animus），除此之外還包含了面具原型、陰影原型、父親原型、母親原型、聖童原型、智慧老人原型、智慧老婦原型、惡精靈原型、再生原型等等，它們位於個人無意識與集體無意識之間。
介於「情結」（Complex）與「原型」（Archetype）之間，分別是「人格面具」（Persona）與「陰影」（Shadow），persona一詞原本來自於希臘戲劇表演中演員所帶的面具，象徵著演員所扮演的角色，在榮格的人格面具當中我們扮演著順應社會需求的表現，例如勇敢的年輕人、溫柔的少女、稱職的父母等，用來符合外在社會所賦予一個人人生舞台上的角色，這個面具所指的就是你所要顯示給他人所看的面具，且在不同的時候與不同的地點會有不同的面具出現，面具甚至不一定符合社會的需求，有些時候也因為因應社會的刺激而產生出反叛的角色。人格面具相當的重要，他的存在就如同皮膚的用一樣，減緩外界對內在自我（Ego）的衝擊。
陰影（Shadow）是人格當中不願被看見的部分，它們多半代表著不被社會認可的個性例如殘忍邪惡或恐怖的性格，因為這些特質與社會的要求並不符合所以我們把他們丟棄，甚至逼到了無意識界當中，而事實上這些陰影仍不斷的在影響著我們，帶來了恐懼，或是投射在他人身上形成我們憎恨他人的原因。但容格認為陰影同時也是生命力與活力的來源，基本上不可以忽略他的存在而必須去正視與面對。
阿尼瑪（Anima）與阿尼瑪斯（Animus）用最簡單的一句話來說阿尼瑪是男性內在的女性人物，而阿尼瑪斯則是女性內在的男性人物。透過這樣的投影我們去尋找類似的另一半，不過事實上在容格的理論當中阿尼瑪與阿尼瑪斯有著更深層的意味存在著，他們是一個人個體化（完成自性Self的整合）過程的重要關鍵，在容格和他的追隨者的眼光中，必須把它門兩個當成是一組的角色，相互輝映。與陰影相同的是他們被用來它是對補充人格面具的的心靈結構，但是存在於比陰影更深層的無意識，並且他們沒有好壞之分只有陰性（阿尼瑪）與陽性（阿尼瑪斯）之分。
當人面對外界時候一些被排斥的事情與個性就會被阿尼瑪與阿尼瑪斯所吸收，例如媽媽對一個打算塗口紅的小男生說『不行，男生該有男生的樣子，你不可以塗口紅會被別人笑。』這時候表面上小男生聽了媽媽的話，放下口紅不再塗口紅，但這個衝擊所造成的影響就由阿尼瑪與阿尼瑪斯所吸收。阿尼瑪與阿尼瑪斯負責面對內在世界，同時幫助個人適應外在對自我的挑戰，也是則是「自我」到「自性」溝通的重要橋樑。他們是陰陽共存的結構不可以將他們分開來，在男性當中有女性的存在在女性的當中也有男性的存在，學者認為它們都顯出靈魂的特色，並帶領我們進入集體無意識的地帶，幫助我們完成個體化的整合。
而榮格的另一個理論，共時性（Synchronicity）則是占星家最熱愛的字，這個看起來非常科學且心理學的字眼代表著有意義的巧合，又有人稱為非因果關連。雖然榮格本身放棄了這樣的說法，但是卻一直被心理占星家門拿來解釋心理占星術之所以重要。
榮格學說的套用
在榮格及其追隨研究者的眼光認為一個人的心靈就是一張地圖，每一個人在個體化的同時，就如同一場冒險，重複著一段又一段的神話之旅，或夢幻當中的英雄事跡，也在重複著鍊金術士們追求長生不老的過程，而心理占星學家們也把一張星圖當作是這張心靈地圖，這張星圖所表示的就是完整的自我也就是最接近容格的自性（Self），這也是我們的最終目標，成就一個完整的個體。
星座的意義
但是每個人有每個人不同的個體化過程，這當中不同星座的影響帶給人不同的途徑與不同的能力，每一個元素都有著他獨特的能力，這些獨特的能力套用在將個體化的階段，在容格的論述當中也正好將人們分成了四種心理功能感覺、思維、情感、直覺，於是心理占星學家們將這四種心理功能與四種元素相互搭配，找出了火元素等於直覺積極外向、風元素等於思維尋求了解，土元素等於感覺去感受實體的存在，水元素等於情感受內在主觀意識與心理意象的影響很深。
而心理占星學家們又將黃道視為是人們的人格階段的暗示，牡羊座正好象徵脫離無意識界展開個人意識的覺醒，他們的感覺是自我的存在，而火元素提供了直覺的來面對挑戰。金牛座接續著整合牡羊座有些凌亂的衝動行為，並且發現了人有形體也有限制，透過土元素的感覺，認識了物質的形體與價值。雙子座象徵著著人們第一次與外界的接觸，但風元素的思考並不會使他們退卻，反而讓他們與外界有更多的互動，用心靈觀察外界就是雙子座的自我發展過程。巨蟹座象徵著透過了外在觀察與思考之後，人們將這些經驗累積存回內心的世界，而水元素的影響也帶來情感的表現，對於這些外在事物的情感反應，他們必須去體認這些情感由何而來。
進入下一個步驟，在獅子座的時候，人們完成了第一階段的自我甦醒，接下來面對著外在的社會卻不知如何反應，他們心中的恐懼與害怕開始出現，他們必須替自己在社會的舞台上找出定位，他們直覺的將金牛座的感覺、雙子的思考與巨蟹的經驗與情感拿來組成了意識當中的「自我」，在這時候人的性格開始被塑造，為了因應外在的回應阿尼瑪與阿尼瑪斯也開始有更劇烈的活動，人們也開始意識到外界直接對內在自我的衝擊，於是接下來的階段因而產生處女座。
處女座是對於獅子座的需求產生回響，在這個階段人們再次利用感官的能力來探索，這一次不僅外在同時也是對內在的同時探索，因而產生觀察、比較、分析與批評。他們同時持續承受著自我與外在的衝擊，努力的想要讓自己符合外界的標準，也使得他們開始判斷自己並將不符合社會規範的事情從自我中排擠出去，從容格的心理學理論當中我們知道這些事情都逐漸被陰影與阿尼瑪和阿尼瑪斯與個人無意識所吸收，也開始在自我個體化的過程當中逐漸被天秤座影響。
天秤座為了反映在處女座階段所想要避開的社會批判而壓抑的行為，於是有了另一張顯著的人格面具產生，並極力的自我意識當中那些被批評為負面得部分，有時這張面具呼應著社會有時則以反叛角色出現，外界的人對天秤座階段的人最具有影響力，也使得他們的中心從自我轉移到他人，風元素帶給他們思考如何與這是界呼應，阿尼瑪與阿尼瑪斯也在此階段開始投射在他人的身上。
由於天蠍座也代表性，亦是人們尋求內在另一半的過程之一，同時也因為過多壓抑與排除負面特質的影響，自我無意識的作用加大了，人們的恐懼諸如死亡也開始，被天蠍座用他的感覺與經驗來體會，但越是如此問題就越多。到達了射手座階段，火元素的直覺與行動促使著他們去尋找問題的答案，所謂的真理，探索與研究的階段就在此時出現，透過這些行動人們不斷的成長與茁壯，到達魔羯座階段時他們已經擁有十分強大的力量與權力，他們本身也樂於運用這些能力去創造屬於他們的世界（事業），與外界的接觸又再次帶來不同的人格面具。同時土元素的感官讓他也意識到物體經過長久的使用開始衰敗，引起他們的憂慮。
就在此時他們進入了下一個階段水瓶座，在水瓶座時已經熟悉魔羯座所建立的領域，且對於外界十分熟習，他們與外界得互動更加頻繁，且思考著如何敗開衰老與敗壞的問題，透過不斷的思考這個問題並且實驗，推動著他們朝生命的最後一個階段走去，雙魚座的領悟顯示著在水瓶座的思考找到了答案，透過所有過去的經驗他們體驗到自身與宇宙的呼應，而完成了個體化的階段，並且再次進入下一個階段。
除了這些基本的解讀之外，麗滋葛林LizGreene更強調占星家們要從每個星座的背景神話下手，來了解星座符號背後所暗示的人生意含，例如牡羊座的性格與人生與希臘神話中傑遜王子取金羊毛的故事有著緊密的連結，透過了解每個神話的背後意涵，我們更能夠輕易掌握心理占星學的解釋技巧。
宮位的意義
心理學占星師除了用將心理功能套用在元素上，將個人的生命探索歷程套用在黃道上之外，也將命盤上的時候宮視為是個人人格的形成要素，以及自我覺醒的歷程。個人的存在與展開覺醒的第一步透過第1宮來表示，而「自我」這一層意識的中心則透過了第5宮來表現，由知識感覺與記憶和經驗所形成的個人認同，第9宮則代表了自我覺醒的歷程，透過這個歷程人們發現更多內在自我的存在，透過思想的成長來形成個人的人格，也是自我整合的重要一環。第3宮則代表著對外界的探索與吸取知識，第7宮則是與他人的互動與共同生活、第11宮則代表著與團體的互動。
意識層面從第2宮開始展開，首先意識到的，就是需求的滿足以及反映在自身的感覺感覺，而與他產生關連的第6宮代表著集體意識，這個意識是受到外在環境的影響，就如同榮格所說包括所有傳統、約定、風俗、偏見、規則以及人類共同的標準….，至於第10宮代表著個人呈現出符合他所處的時代與地點的形象，這當然就是一張相當重要的人格面具。
而無意識的層面是心理占星學的特質，傳統上第4宮、第8宮、第12宮這三個較難以解釋的宮位，透過心理占星表現的淋漓盡致。在心理占星學當中，第4宮代表透過情感與情緒反應來表達的無意識層面，而第8宮幾乎是整個個人無意識的重點，我們在這一宮詮釋著個人的無意識，刻意被遺忘的事情、個人所擁有的特殊情結、也包括了許多的原型陰影、阿尼瑪阿尼瑪斯等都由這一宮來詮釋。而第12宮則是代表著榮格的重要發現，集體無意識（或稱集體潛意識），所有的人類記憶、神話、夢想都累積在這裡，而整個無意識層面相互影響。第4宮的情緒反應揭露的只是冰山的一角，反映著下層的個人無意識和更下層的集體無意識，而位於中間第8宮的的情節與陰影則特過與第1宮第5宮第10宮的互動接收被排擠的負面特質，並與集體無意識互動，然後透情緒反映表現出來。
在宮位的觀察上，我們還可以有下列的解釋：第2宮與第8宮分別代表個人意識與個人無意識的互動（第2宮將受到壓抑的部分交給第8宮）。第2宮的自我意識透過與外在的互動朝著第10宮的意識面前進，但這當中為了避免第5宮所代表的自我受挫，第10宮又將一部份的負面特質經由情緒的內化交給第4宮，再由第4宮透過本身第4宮與第8宮和第12宮的互動，形成了情節與原型。
行星的意義
在心理占星學中，行星代表意義相當的複雜，因為這仍是一門相當年輕的學問，有待於學者的研究與完善。有人認為太陽代表自性（self），月亮代表情節與無意識，水星代表人格面具，因為他決定個人在他人眼中的形象，以及其外在社會價值觀及在集體中的情況，在社團生活中承擔的角色。金星代表阿尼瑪，火星代表阿尼瑪斯，木星代表自我因為他代表一個人可以改變的的人生觀和哲學取向，土星代表陰影因為著他可以調節的力量。這樣的說法確實謀合某些部分的榮格學說，但是卻很難自圓其說，若太陽代表了自性（Self），那么豈能符合自性當中完整自我的定義，月亮確實可以代表部分情節與無意識的情緒反應，但是水星代表人格面具指代表了水星的變化能力，這些論述都仍需要我們加以思考並不能夠照單全收。
在當代心理占星學研究上套用榮格的心理分些且較為有系統完整的心理占星學者，分別是哈馬克.宗達格（HamakerZondag）與麗滋.葛林（LizGreene）與史蒂芬.阿諾優（StephenArroyo）。
哈馬克.宗達格認為行星象徵著心理的機制，或是帶來趨力影響無意識中的原型。他認為，太陽代表著自我，自性則是由整張星圖代表；月亮代表著趨力與無意識的情緒性行為，水星代表著天生行為模式的表現與自我呈現；金星代表著與人際關係的趨力尋求渴望被他人認同的，而火星反之尋求對抗他人，對外的行為。但金星火星這兩者又同時代表著性的伴侶；木星則代表著追求宗教與精神提升的趨力，土星代表著與自我情節抗衡的控制力量與自我壓抑。天王星象徵著無意識的改變趨向具有反抗情結以及閹割情結、海王星具有將事物理想化的趨向，而冥王星則與權力情節有所關係，同時也是一種使人發現自我弱點與改革的重要關鍵。
而英國心理占星學中心的創立者麗滋.葛林（LizGreene）博士也有一套不盡相同的她看法，她認為，意識面是由月亮與太陽和天頂代表的，而無意識面則是由土星代表。而對於陰影則認為土星的影響重大。但基本上心理占星學有別於傳統的占星學觀點，將火星、土星、天王海王、冥王星等都是為是一種幫助人們邁向整合自性的一種趨力，而不是將他們視為凶星。此外，麗滋葛林利用分析心理學的神話與心理原型理論結合，套用在行星的解釋與整體星盤的解讀當中，更是今年來歐洲心理占星學派的主流，此兩個學派都叫傾向於心理學中榮格的理論。
這些心理占星論述都頗為為中肯，但也尚未完全揭示榮格的學說的真正意涵，心理占星學的發展還有許多成長的空間，如果你有興趣心理占星將會是一個值得研究的占星領域。
——推薦參考書——
《ChartInterpretationHandbook:GuidelinesforUnderstandingtheEssentialsoftheBirthChart》──StephenArroyo
《AstrologyofPersonality:AreformationofAstrologicalConceptsandIdealsinTermsofContemporaryPsychologyandPhilosophy》──DaneRudhya
《PsychologicalAstrology:ASynthesisofJungianPsychologyandAstrology》──KarenHamaker-Zondag
《TheInnerPlanets:BuildingBlocksofPersonalReality（SeminarsinPsychologicalAstrology,Vol4》──LizGreene,HowardSasportas
《DynamicsoftheUnconscious:SeminarsinPsychologicalAstrology（SeminarsinPsychologicalAstrology,Vol2》──LizGreene,HowardSasportas
《TheDevelopmentofthePersonality（SeminarsinPsychologicalAstrology;V.1）》──LizGreene,HowardSasportas
《AspectPatternAstrology》──Bruno&LouiseHuber（胡伯學派）
《ThePlanetsandtheirpsychologicalmeaning》—Bruno&LouiseHuber（胡伯學派）
《Lifeclock》──Bruno&LouiseHuber（胡伯學派）
《JangandAstrology》──MaggieHyde
