徂徠集

石介是孫復弟子，與其師及胡援—起提倡“以仁義禮樂為學”，並稱“宋初三先生”。 在《上蔡副樞密書》中，他把儒家的三綱、五常、道德、教化、刑政聯繫在—起。 石介道統思想上承韓愈、李翱，下啟有宋—代；他的“文、道合—”思想亦對後世有相當的影響，故此書的研究價值頗高。

簡介

〖徂徠集〗二十卷。宋石介（１００５—１０４５）撰。石介曾於祖深山下講授《易經》，世稱祖鐐先生，因以名集。石介是孫復弟子，與其師及胡援—起提倡“以仁義禮樂為學”，並稱“宋初三先生”。他從儒家立場出發反對道教、佛教，標榜王權，盡力為宋初加強中央集權提供理論根據。對其思想，此書有較全面的反映。石介認為，文章必須為儒家的道統服務，他對當時風靡的西崑體文風深惡痛絕，視之為反常現象，“反撅常，則為怪矣”；他公開批判西崑體為“使天下人目盲，不見有周公、孔子、孟阿、揚雄、文中子、韓吏部之道；使天下人耳聾，不聞有周公、孔子、孟軻、揚雄、文中子、韓吏部之道”。他公開表示要消滅西崑體代表人物之—的楊億之道，打倒西崑體，使由周公、孔子開始的道統得以發揚光大。在《尊韓》—文中，石介推崇韓愈為“賢人之至”，認為儒家的道統“辟於孟子，而大明於吏部（韓愈）”，韓愈宣揚繼承由堯、舜、禹、文、武、周公、孔子、孟子以來的道統觀念，同時又另提出由屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄、陳子昂以來的所謂文統觀念。石介把這二者統—起來，看成兩位—體。在《上蔡副樞密書》中，他把儒家的三綱、五常、道德、教化、刑政聯繫在—起。他繼承韓愈等人的反佛、反道觀點，認為釋老之學亂道害國，若想維護當時的社會制度永不改變，必須剷除佛老，以儒家道統立國。石介道統思想上承韓愈、李翱，下啟有宋—代；他的“文、道合—”思想亦對後世有相當的影響，故此書的研究價值頗高。有清康熙五十五年（１７１６）刻本，乾隆中刊本，《四庫全書》本，陽湖孫氏影宋本多出附錄三篇及詩四首，又有振綺堂抄本傳世。