形容[二十四詩品之一]

形容[二十四詩品之一]
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“形容”,指形貌、形相、形象,談的是描繪藝術形象的問題。作者認為,在進行藝術構思時,必須“絕佇靈素”,即我們通常說的聚精會神,專心致志、精神高度集中,也是陸機《文賦》所說的“罄澄心以凝思,眇眾慮而為言”。專心致志進入形象思維過程,不多一會便會浮現清晰真切的形象。

基本信息

品讀

晚唐 司空圖《二十四詩品》之一。

原文

絕佇靈素,少回清真。

如覓水影,如寫陽春。

風雲變態,花草精神。

海之波瀾,山之嶙峋。

俱似大道,妙契同塵。

離形得似,庶幾斯人。

譯文

摒絕雜念聚精會神,清晰真切的形象就浮現眼前。

能夠尋求水中倒影,能夠描繪陽春美景。

風雲變幻形態,花草各具精神,

大海的波瀾起伏,山的高嶺危崖嶙峋。

大道無所不在,與塵垢混合難求形跡,

不求形似而求神似,就可以說是善於形容的人。

注釋

絕佇靈素,少回清真:絕,極。佇,同貯,聚集、積存。靈,心靈。素,純而不雜。靈素,精神純淨。絕佇靈素,聚精會神進行構思活動。少,少時。回,轉回。清真,清晰真切。少回清真,少停之間,清晰真切的形象浮現眼前。

俱似大道,妙契同塵:俱似大道,《莊子·知北游》“東郭子問於莊子曰:‘所謂道惡乎在?’莊子曰:‘無所不在’。”妙契同塵,《老子》:“和其光,同其塵,是謂玄同。”意思是:大道涵蓄光耀,混同塵垢,無形無象,而又無處不在。妙,奧妙。契,符合。這兩句是說:大道無所不在,與塵垢混合一起,不可以形跡求之;意思是要不求形似而求其神似。

離形得似,庶幾斯人:離形得似,即得其神似的意思。庶幾,近於,差不多。斯人,指善於形容的人。

簡析

“形容”,指形貌、形相、形象,談的是描繪藝術形象的問題。

作者認為,在進行藝術構思時,必須“絕佇靈素”,即我們通常說的聚精會神,專心致志、精神高度集中,也是陸機《文賦》所說的“罄澄心以凝思,眇眾慮而為言”。專心致志進入形象思維過程,不多一會便會浮現清晰真切的形象。上面六句,舉出危崖等景象,它們姿態萬千,都能夠得到生動的表現。

作者認為,事物姿態萬千,變化無窮,描繪生動的藝術形象,不拘泥於形似,而力求神似。他從莊子哲學出發,認為“道”是事物的本源,它存在於萬事萬物之中,“俱似大道,妙契同塵”,要通過事物的表象去把握其內在的情性和精神境界,即所謂“離形”(脫離對形體的感性認識),“得似”(達到神形)。這樣的藝術表現,不是描摹事物的表象,而是由淺入深,由表及里,創造出反映事物本質、含有至理的藝術形象。

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