張巽

張巽字子文，一字深道，學者稱錦溪先生，南宋・惠安縣人。 張巽父張寓知臨江軍，嘗與張�（南軒）共學。 清・黃宗羲《宋元學案・卷71・嶽麓諸儒學案・張錦溪先生巽》：“張巽，字子文，泉州人。

張巽字子文，一字深道，學者稱錦溪先生，南宋・惠安縣人。著有《錦溪草堂集》。
清・黃宗羲《宋元學案・卷71・嶽麓諸儒學案・張錦溪先生巽》、清・嘉慶《惠安縣誌》有傳。清・李清馥《閩中理學淵源考・卷18・朱子泉州門人並交友・張子文先生巽》據《惠安邑志》為作傳。
先從張�學
張巽父張寓知臨江軍，嘗與張�（南軒）共學。淳熙（1174―1189年）中，張�講學於長沙城南書院，張寓即遣張巽從張�學。
清・黃宗羲《宋元學案・卷71・嶽麓諸儒學案・張錦溪先生巽》：“張巽，字子文，泉州人。父寓知臨江軍，嘗與南軒共學，遣先生從之游。”
清・李清馥《閩中理學淵源考・卷18・朱子泉州門人並交友・張子文先生巽》：
“張巽，字子文，一字深道，五代漳州刺史清溪之裔。父寓奉議郎知臨江軍，嘗與張南軒共學，淳熙中，南軒講學長沙城南書院，寓遣子巽從之游，及歸，贈以二詩，指示為學根本，且致屬望之意。
其詩曰：
‘秋風木葉落，送客麗樵東。豈懷兒女戀，愛此趣味同。至理無轍跡，妙在日用中。
聞言有不信，渠自馬牛風。吾子實所畏，立志高冥鴻。卓然游聖門，不受異說訌。
切磋豈不樂，愧非�鼻工。於皇太極蘊，精微浩無窮。願言終玩繹，默參元化工。’
又曰：
‘人言底柱險，袖手不敢邇。孰知人心危，毫釐千萬里。由來事物繁，酬酢無披靡。
雖雲應不難，要且辨真偽。良知本易直，天機驗所起。涵濡自日新，日新乃無蔽。
聖學非空言，要領故在此。吾子端發源，所進渺涯�。我雖念不敏，詎敢忘所止。
後會儻有時，深功同舉似。’
南軒之教，使人先察天理、人慾之分，而培養擴充以復其性，其於聖賢微言，多以所自得義理為之解說，明透灑落，人人易曉。”
再從學於朱熹
張巽回到惠安，又向朱熹（晦翁）及門弟子劉鏡（字叔光）請教朱熹之學，但不得要領。於是，張巽便直接赴武夷山拜謁朱熹，從學焉。（參見泉州人名錄・朱熹、劉鏡）
清・黃宗羲《宋元學案・卷71・嶽麓諸儒學案・張錦溪先生巽》：
“時晦翁之學盛行，惠安劉鏡，晦翁之及門也，先生數往問之，未能釋然，曰：‘恐晦翁之教不止是也。’
乃走武夷謁晦翁，以所嘗與南軒講論‘中和之旨’告之，曰：‘此某與軒晚年畫一工夫。’
臨別，又請教。晦翁曰：‘南軒記嶽麓，某記石鼓，合而觀之，知所用力矣。’先生退而喜曰：‘吾謂其不止是也。’”
清・李清馥《閩中理學淵源考・卷18・朱子泉州門人並交友・張子文先生巽》：
“巽既受師傳以歸，杜門玩養，寡交於人，人亦鮮知之者。
是時晦庵之學盛行於泉，謂之清源別派，其學者如楊至至之陳易後之輩，持守講論多可觀。惠安有劉鏡叔 光者，稱為高弟，巽間從之游，因得所聞於晦庵者，未能釋然，曰：‘恐晦庵之教不止此也。’
乃走武夷謁晦庵，晦庵以所嘗與南軒講論中和之旨，告之曰：‘此某與南軒晚年畫一功夫也。’
臨別又請教，晦庵曰：‘南軒記嶽麓，某記石鼓合而觀之，知所用力矣。’巽退而喜曰：‘吾固謂其不止是也。’”
“南軒記嶽麓”指張�《嶽麓書院記》，“某記石鼓”指朱熹所作《衡州石鼓書院記》。清・李清馥《閩中理學淵源考・卷18・朱子泉州門人並交友・張子文先生巽》：“按：文公撰《衡州石鼓書院記》在淳熙十四年丁未（1187年）夏四月，時文公年五十八，子文在作記後從學，自屬晚年矣。”
臨別時，張巽賦《武夷留別朱晦翁先生》（清・嘉慶《惠安縣續志・卷10・藝文志》）：
“千燈聖道誰能幾，苦卓先賢問一遺。
巨麓清揚知廣大，石鐘自況示精微。
山中夜冷雪客立，洞口秋深雁望飛。
此際殷勤分手去，明春策杖扣仙扉。”
在惠安一帶傳播朱熹理學
從武夷歸來，張巽在惠安縣張坂鎮後邊村錦溪築草堂居住，“靜心體驗”朱熹理學，力踐“養其全於未發之前，察其幾於將發之際，善則擴而充之，惡則克而去之”（《朱文公文集・卷79》，四部叢刊初編縮本），終與劉鏡“同得紫陽之傳”。其《家中寄候南軒先生仰望示教》詩云：“武夷辨難朱元晦，文筆論交劉叔光。”
清・黃宗羲《宋元學案・卷71・嶽麓諸儒學案・張錦溪先生巽》：“既歸，日從事於涵養體察，久益明淨。或勸其著述，曰：‘於所聞所知，尚未能加意，安敢妄作。’有草堂在錦溪，稱錦溪先生。”
清・李清馥《閩中理學淵源考・卷18・朱子泉州門人並交友・張子文先生巽》：“既歸，日從事於涵養體察，久益明靜。人或勸其著述，對曰：‘尊其所聞則高明矣，行其所知則光大矣。吾於所聞所知尚未能加意，安敢妄作。’有草堂在錦溪之上，學者稱為錦溪先生。”
劉鏡建別業於龍津之原，與張巽講述朱熹之學於其中。由於張巽、劉鏡“尊聞行知性命之傳籍”，講習討論，使朱熹理學得以在惠安一帶傳播。
晚年，張巽“鐫（朱熹）‘錦溪（溪）’二字於碑”，立於惠安縣張坂鎮後邊村溪原。
張巽雖無著作傳世，但從清・嘉慶《惠安縣續志・卷10・藝文志》所載有關詩文可窺其為學節概：
《和邵堯夫打乖吟》：“力卻蘭台寧食賤，只居茅屋不知貧。”
《和楊龜山“此日不再得”韻》：“奈何志道者，不共惜光陰。努力貴及時，平旦乃初陽……人生無百年，少壯應自強。”