人物生平
約瑟夫斯成長於由羅馬帝國統管的耶路撒冷，出身於祭司的家庭，曾受良好的教育。十九歲時成為法利賽黨員，是排斥基督教的猶太人。廿七歲時獲任為特使往羅馬要求釋放被囚的猶太人，因而受到羅馬政府的賞識。返國後，曾參加叛軍於反抗羅馬政府，並於67年參與第一次猶太人與羅馬之戰，更被推舉為指揮官。後來被捕送往羅馬為羅馬政府工作，
於公元69年獲釋。公元70年羅馬將軍提多率軍進攻耶路撒冷，約瑟夫被被委任為傳譯官。耶路撒冷被毀滅後，約瑟夫更成為羅馬公民，定居於羅馬，開始從事猶太歷史的編寫工作。
約瑟夫斯雖然是猶太人，後來卻是羅馬的辯護者，曾公開指責導致叛亂的猶太人。約瑟夫的著作中曾題及與《聖經》所記載吻合的歷史事件。約瑟夫在《猶太古史》中，記載了關於施洗約翰被希律安提帕收監和處死的事件。除此之外，約瑟夫也曾提及耶穌和耶穌的兄弟雅各，這些都證實了《新約聖經》四福音書的記載。
曾有說法指《猶太古史》中關於耶穌的紀錄是後世的基督徒所加的，但隨著考古學家在已被掩埋的土下發掘出耶路撒冷的遺蹟，與《猶太古史》及《聖經》的描述相吻合，以及把這段被指為「有問題的」內容利用計算語言學的算法與全書的其他內容的比較，從而否定了這種說法。
主要作品
《猶太戰史》
約瑟夫斯最早期的著作是《猶太戰史》，於大約公元75年完成（一般縮寫為JW,BJ或War）。人們相信約瑟夫斯編纂這合共七卷的記載，目的是要使猶太人知道羅馬軍隊的強大實力，藉此對企圖造反的猶太人起威懾作用。這部寫作詳細審視從安條克四世攻陷耶路撒冷（公元前第二世紀）直至充滿的公元67年的一段猶太歷史。作為目擊證人，約瑟夫斯論及接著的戰亂；公元73年乃是事態發展的高潮。
《猶太古史》
約瑟夫斯的另一部著作是《猶太古史》，於大約公元94年完成（一般縮寫為AJ,AotJ，Ant.或Antiq.）。這部猶太史籍合共20卷，從創世記的創造記載開始，一直記述到猶太人與羅馬爆發戰爭為止。約瑟夫斯仔細跟從聖經的敘事次序，並附上傳統的解釋和客觀的評論。約瑟夫在《猶太古史》中，記載了關於施洗約翰被希律安提帕收監和處死的事件。除此之外，約瑟夫也曾提及耶穌和耶穌的兄弟雅各，這些都證實了《新約聖經》四福音書的記載。在這本書里他還提到基督徒的概念，約瑟夫斯說：“基督徒從［耶穌］得名，這個派別的人直至今日［約公元93年］還未銷聲匿跡。”
約瑟夫斯可能首創了“神治國”這個名詞。他提及一種獨特的政府，他寫道：“有些人民把至高的政治權力授予君王，有些授予寡頭統治，還有些則授予民眾。可是，賜律法給我們的人［摩西］，卻沒有受這些政治體制所吸引，相反，他所制定的政府形式可以稱為——如果容許我自創一個詞語的話——‘神治國’，國家的一切主權和權柄都操在上帝手中。”
《駁斥阿比安》
他的第四部著作是合共兩卷的申辯文，名為《駁斥阿比安》（Against Apion），於公元97年完成（一般縮寫為CA）。這部書反駁一些錯誤的報導，替猶太人辯解。
自傳《人生》
約瑟夫斯還寫了一部名為《人生》的自傳，這本著作於大約公元99年完成（一般縮寫為Life或Vita）；在這部自傳里，他為自己在戰爭期間的立場辯護，並試圖減輕提比哩亞的猶士都對他提出的譴責。
