簡介
廣東省梅州市梅縣區松口鎮是古時嶺南四大古鎮之一，地處梅縣區東北部離梅州市50公里，鬆口港則是廣東內河港的第二大港口，鐵路、省道等貫穿而過，是自古是兵家必爭之地，是歷史上的古戰場之一。宋末元初，來自福建汀州府各縣的漢人大量遷入鬆口，這些漢人來自福建寧化縣石壁的居多。遷居鬆口的漢人在這塊熱土上安居樂業繁衍發展得很快，明末清初以後，鬆口人口暴滿又紛紛遷移外地謀生，其中有部分外出南洋群島謀生。而今松口鎮約7萬人，而旅居海外的僑胞有8萬多人，是個我國著名的僑鄉之一。由於千百年來的孕育，鬆口蘊藏著豐富的客家人文資源，到處都有著客家文化的芳香，是一個文風極盛教育發達，歷代人才輩出的客家山鄉。
山口村離松口鎮約4公理，它南向五指峰北倚鰲頭峰，山清水秀，鍾靈毓秀。村中美景引人入勝，蜚聲遐爾。清朝乾隆年間，精通勘輿術的嘉應州州官王者輔曾慕名前來遊覽觀賞，他盛讚這裡是個風景秀麗、地傑人靈的地方。古今文人墨客多到此遊覽。
山口村一角歷史沿革
梁姓始祖松崗公，名梁福。在元朝皇慶元間（約1312年）來鬆口開基。松崗公是山口梁姓1世祖，山口梁姓從開基到現在已傳27世，開基至今約有700年的歷史。
山口村以前是個雜姓村莊。從可以查到的證據：這村的雜姓只能從村中實際有關傳說和有關記載而寫出。如“卓寮下“就是以往住過卓姓人的地方。計有卓、鍾、李、曾、江、周、鄒、唐、卜、管、劉、肖、郭、黃、廖、童17個姓氏。
現在只能根據村中保存下來的建築物、祖屋、族譜和有關地主名稱傳說來寫村中歷史。
山口村二隊有一老屋基，此屋基毀於1975年，用於開荒造田，平整土地。老人們說：沒有鬆口先有此屋。屋基大約有1000平方米。
地方名稱的傳說，是不是事實，待有關資料考證。
下村有一個叫“天子岌”的地方，它是一個和周圍沒有聯繫的小山包。以前這地方下面住院有周、鄒、唐三姓。傳說不知什麼朝代的皇帝曾路經此地。
上村有個名為“谷公畲”的地方，該地前面約500米有個叫“千人萬鼓” 的地方。老人們說：“以往此地有官兵在圍攻“山盜”（即土匪），“山盜”在此山腰上據險抵抗，用幾百面旗幟鳴鑼藶鼓，虛張聲勢嚇退官兵。
離村約1公里處有一個地方叫“谷公畲”。此地周圍還有舊屋基存在。上村有一座七世祖屋名叫“上寨”。此屋沒有堂號屋名。是不是以前的土著畲族人的“畲寨”，這都有待考察研究。
據歷史資料記載：南宋末年宋帝趙晏（皇太子）和文相國（文天祥）一行人被元兵追趕南下來過鬆口時曾路過山口村，曾在山口村的天子岌下短住一段時間，此地日後人們為了紀念（皇太子）住過的地方日後此地叫“天子岌”。當時鬆口卓姓有800卓姓子弟參加文天祥的起義軍，卓姓人因兵敗遭滅族。
此地還有一地叫“斷頭坑”是當日的屠場。傳說很久以前曾在此地方殺了很多人。被殺的人都是反朝廷而受株連而殺。此地有卓姓人住過的地方叫“卓寮下”。這些但是傳說侍考證。
現在的山口四有一座老屋叫“圍子裡”。據梁兆本老人說：“此屋全村最老，是梁姓開基祖松崗公居住過的屋，建於元朝按年代推算約有700年。松崗公曾任福建上杭縣令後貶官為州巡檢，妻九妻生十一子。此屋結構特殊，像一條船，船頭、船尾各一大門，中間有兩條天井，屋子裡的房子排列有序，有房間約有120間，猶如兩條小街道，有一面靠河岸，地勢險要。外圍是是個兩層樓屋，大門像城門，防禦能力很強。下面大門用鐵棚門關閉。可惜已毀掉一半。現只保存上大門和部分建築物。此屋現在還住了幾家人。
民俗文化
族譜仙口村梁姓族譜一脈相承可近溯到客家的源頭黃河流域。
查閱有關資料。在現有的3000多個姓氏中，所占人口比例居前的100個漢族姓氏座次排列，梁姓是第21位。
據《姓纂》記載，:梁姓的源流有二：一是源自黃帝嬴姓伯益之後，伯益之後秦仲有功，周平王封其少子康於夏陽（今陝西韓城附近），賜為梁伯。後為秦滅，子孫以國為氏。二是周平王之子姬唐，封於南梁，其子孫後代以梁為姓。
據梅縣區地方志辦公室編寫的《梅縣區客家姓氏源流》書中記述，現在閩粵各地的梁氏是西漢梁橋之後。梁橋後裔有三支傳繼：一支留居陝西安定郡；一支遠遷江西瑤田；一支遠遷福建福州三山里後遷惠安黃淡村。
至目前為止，閩粵各地《梁氏族譜》的記述是：堂號“安定堂”，堂聯“東平事澤，安定家聲”。現閩粵兩省的梁氏均認安定（在今寧夏固原、甘肅平涼等地）為祖居地。查閱史料，東平：一指益耳六世孫梁聰，為曾子首徒，從曲阜遷山東東平州，為東平望族；二是梁橋之後入閩十三世梁選，唐中宗時為東平丞相，南安令。
因梁氏支系眾多，本文所述的是現今居住在閩粵地區梁氏祖宗的遷徙路線。
梁伯22世孫梁睦，居河東。梁睦的兒子梁褚遷陝西鳳翔府扶風縣平陵。梁褚生五子，三子梁橋為漢司馬，以資千萬徙茂陵（今陝西興平縣東北）。漢平帝末（公元5年），梁橋從茂陵攜部分族人移居安定（安定在今寧夏固原、甘肅平涼等地），子孫從梁橋者為安定梁氏，其不從梁橋者為扶風梁氏。此後凡從安定遷出的梁姓人家的祖祠堂號為“安定堂”。
客家先民之所以能夠經受住無數的艱辛和磨難，最終到達閩贛三角地帶，並建立起新的家園，所憑籍的最主要的是宗教的組織與力量。這種沒有政府支持，完全是民間自發，為生存而長期輾轉的遷徙，如果沒有宗教的組織，沒有過集體的團結力量與相互扶持，是不可想像的。按照傳統的習俗，家族、宗族、宗教中領袖人物通常是由家族內有功名爵位、有很高聲望的人擔任。一個宗族這所以能夠成為強有力的組織，不至一盤散沙，族中首領人物起著舉足輕重的作用。宗族內的傑出人物代表本族眾人的意志和共同利益，很客群人的擁戴，全族人唯他們的馬首是瞻，服從他們的指揮，接受他們的教化。由於宗族內聯繫是以血緣為基礎，雖然一個宗族內真正入上流社會的畢竟是極少數，且有官爵位者的直系裔也許不占多數，但宗族以這些傑出人物而自豪，將他們視為本族的象徵，亦以當他們的族子族孫為榮，這大概是通例，客家人如此，漢民族本身也是如此。
歷史上梁氏宗族的的輾轉的遷徙，宗族的領頭人都是宗族內的傑出人物。族譜上樑氏宗族舉族遷徙的領頭人是西漢梁橋，西晉梁芳，南宋梁文生。
安定梁橋後裔（梁橋12世孫梁氏35世）梁芳、梁芬西晉愍帝時（公元313——315年），梁芳為大將軍，梁芬拜司馬徒。梁芬有女興壁，為晉懷帝的皇后。西晉末年（公元317年）起，由於北方的五個少數民族入擊中原，歷史上稱“五胡亂華”，中原漢民為避戰亂南遷至江淮地區，有一部分過長江向南遷徙。這次北方漢人的大遷徙，梁芳舉族隨愍帝渡江，居錢塘含浦間。梁氏37世、梁芬之孫梁遐，隨晉安帝，為僕射大將軍，後封固王。他隨晉安帝逃福建，居福州三山里，為入閩梁氏一世祖。
梁頎（入閩21世，梁氏57世）生於唐懿宗鹹通13年（公元872年），考選官任五府君。母亡後遷居福建泉州惠安黃淡村。傳至梁頎6世孫梁熙嘏（梁氏62世），他生於宋仁宗景 三年（1036年），封為奉增大師再封英國公，由福建惠安黃淡村遷廣東順德。梁熙嘏的孫兒梁克家（梁氏64世）於（1160年）中狀元，官右丞相。據現有資料統計現在梁熙嘏的後裔己超出100萬人。
梁克家的孫兒梁孟堅（梁氏66世），生於宋高宗紹興22年（1150年），官兵部佐侍郎，從順德遷移福建寧化石壁開基，為梁氏寧化石壁一世祖。
宋末，元兵兩次入梅州，蔡蒙吉、文天祥先後率義兵抗元。失敗後，元兵大肆屠殺軍民，因此境內人口陡減。當時人口爆滿的閩西和贛南一帶客家人紛紛湧入粵東北。公元1330年前後元明宗年間，居住在寧化石壁梁克家的後裔南宋探花梁文生（梁氏68世）和夫人帶領男女老幼一百多人舉族南遷，經沿路風雨長途跋步抵達廣東省梅州市梅縣區松源堡（松源鎮）為最早入梅州的梁氏。梁文生為入梅始祖。梁氏後裔在松源鎮青塘建祠堂（即今閩粵梁氏總祠），因松源地狹人稠，不利發展而分遷各地。梁氏71世振鴻（松源公），居松源；振朋遷廣州；振國遷蕉嶺；振欽遷惠州，振華遷潮州；梁氏72世梁福（松崗公）遷居梅縣區松口鎮仙口村；梁氏72世、梁祿（松淵公），生三子：谷安、谷忠、谷全，居梅縣區松源松崗坪，後裔遷梅江區三角地。
梅州梁氏枝榮葉茂，子孫繁衍極快，分布很廣，後裔發達，人才輩出。梁氏由寧化入梅開基至今約700年，現在人口繁衍已經超出10萬人，梅州境內約3萬人，約有8萬人分布在國內各省及世界各地。
山口村梁姓祖宗梁孟堅（梁氏六十世孫），名於榜眼，官任兵部尚左侍郎。他們隨宋朝的南遷，到福建省寧化石壁村落居。由寧化傳六代到永楨公（梁氏七十一世孫）生七子，祈、禱、佐、佑、楨、福、祿。第五子禎，名恩，遷松源，其後裔稱其為松崗公；祿遷梅倒三角地稱松淵公。
松崗公（梁氏七十一世孫）是山口村梁氏的開基祖，他有九妻十一子。
長子天興，生2子，以梓居大力上樑，以楠居松東澗田。
次子天成，官任福建通判，續升史都外郎，居建寧縣。生2子：以楨、以輔。
三子天錫，官任福建提學，生2子，以舉、以文，住官坪，後裔遷居未詳。
四子天賜，生1子以桐，後裔在山口村，有部分外遷。
五子天彰，官會南京產弄吏部侍郎，後裔居南京。
六子三保，生3子，才榮、才興、才政，立一子才富（胞弟天武長子）居仙口田心。才政榮居松東介溪。
七子天賦，生子二，才富（繼天寶）才貴遷大力。
八子天位，生子二，才仁、才壽。子孫遷五華等地。
九子於佑，遷居焦嶺縣，子孫遠離不詳。
十子天爵，生子三，景泰、景茂、景德。後裔遷惠州。
十一子天命，生一子才寶，居山口田心，後裔遷三河霸。
現在山口村住的是四子天賜的後裔。全村約1600多人。
現存族譜只有三本，一本是“大夫第”本屋族譜，台灣桃園縣梁氏後裔寄回一本。還有一本是1997年出版的《梁氏淵源》族譜。大塘村《牌譜》。據說編寫《梁氏淵源》這本族譜耗資10萬元編成。調查梁氏後高在全國各省、市。縣居住地時，用去車費、住宿費和交際費就用去8萬元。是由松崗公四子天賜公後裔，二十二世孫梁伯財，二十三世孫梁順昌父子出資。兒子出錢父親組織人編譜。歷時四年才修成。松源梁氏祖祠前幾年由各地方的梁氏後裔孫集資了約30萬元。祖祠已修好。現在修放譜。譜分三本修。松崗公、松源公、松淵公後裔各修一本。現在各項準備工作在進行中。
解放前的婚嫁形式有如下幾類：（1）童養媳；（2）等郎妹；（3）兩房妻（一個男人討兩個老婆，其中一個老婆要繼承另一家的產業）；（4二婚妻（女人第二次
據調查，村中在解放前結婚的類型有如下情況。大行大嫁的占去60%；自由戀愛結婚的占10%；（1）——（5）類型的占去30%。其中童養媳的比較多。其餘各類型的婚例都有。
解放後的婚姻形式比解放前完全不同。現在的青年約有大部分先同居後結婚。
葬俗：本村人的葬俗都是實行“二次葬”。即埋死佬過骨；三四年後“收骸”，做地（修墳墓）。死時要“做齋”（半夜光）。這幾年村里實行基督教葬禮，有部分老人贊同這種葬禮。即省錢又隆重，葬禮程式簡單。做齋時很多人怕孝子跟和尚，時間長，把人折騰得要死，做齋花錢很多。
（1）南宋末年，本村有卓姓人居住，現存遺蹟“卓寮下”。傳說卓姓人反 朝廷遭滅族。
（2）本村有畲族人居住過，離村1公里有一地方叫谷公畲，附近還有舊屋居。村中有一地方叫中“上寨”，相傳時是畲寨。山北村叫三甲。
（3）明末清初，桃堯（古時叫堯塘）土霸張吉，經常來鬆口搶劫，山口村是他們的必經之路，村中受其傷害甚重。
（4）1859年春天，農曆二月初二日，太平天國石達開的部將石吉鎮部隊約五、六萬從由大埔到鬆口。部隊到達鬆口時有一支部隊到村中征糧。還帶走年輕婦女，被帶走後一直沒回來。村中當時有很多人去下村河邊的一個洞穴躲避。
（5）1926年秋，農曆九月初三日。北方軍閥周蔭人遺軍劉俊率兵6000人進犯鬆口，學生軍何應飲部隊和北軍大戰。山口村“咬子壩”曾經進行過激烈的戰鬥，打掃戰場時雙方死傷`300多人。北方軍閥的200多人用大葬的方式掩埋在咬子咬壩河崖邊。即挖一個坑，將死屍丟進坑內，放上石灰消毒最後用泥土封住。學生軍約100人，第人用一口棺材掩埋。據說當時老人防老用的棺材全部買下，不夠去鄰村買。
現在小金村的“黃字龍”山上還存在有學生軍墳墓。村中有些地方還有當年打仗時遺留下的遺蹟。河東村司馬第這個屋的天井中，北方軍丟進兩顆手榴彈，轟炸後天井中里留下兩個坑。老人說，北方軍要屋裡人開門要大米、食物。大門緊閉不肯開門，生氣之下丟進兩個手榴彈。
（6）清朝鹹豐年間，村裡有兩人參加太平軍，他們是上村上寨的梁錦祥，下村梁育環的祖父。據說他們是太平天國的小頭目，武功很好。
（7）村中舉人梁杏果參加過清朝末年“上車上書“運動。據說當時他正好在北京參加殿武。
（8）1924年，村中的青年，梁錫祜投考黃埔軍校第一期。後來他加入共產黨。戰爭年代他是紅軍的軍級幹部。後在新四軍的軍部工作。他在“晚南事彎”中犧牲。
（9）1938年，本村青年梁育華、梁尚苑去延安抗日軍政大學讀書。解放後他們兩人是國家的中級幹部。
（10）1947年春天，共產黨地下領導人梁隆泰被捕。關在鬆口鄉公所，後來，由本村紳士梁政可先生擔保而釋放。據說敵團長是梁政可先生的學生。
（11）1949年秋天，國民黨殘兵胡兵團回竄梅州。山口村遭受其害。抓走有壯丁，還有人被抓去挑擔子。以後逃回來，此人是五滿叔公。老人說，他不肯挑擔而被他們打過。這些兵還在村里搶糧食，用手榴彈炸魚。地點是上村柚子樹下魚塘。
（12）解放初期，村中有4位青年參加過志願軍。
（13）1968年秋天，9月中旬。那是文化革命後期。經仙溪大隊貧下中農法庭批准，槍決了1人。這人叫梁大華。（此人當過兵，做過大隊支部書記），自殺2人，梁華興（梁國材的堂侄），梁念鋒（解放前當過記者）。
春節：年二十九，各家各戶貼對聯、廳堂掛祖像。先敬天神。（路天的地方）再敬上代，本屋若住幾家人，便聯起來和上廳祖公祭祀，各家各戶三牲擺在幾張八仙桌上。舊時要先祭眾祖，現在都在自己本屋。舊時山口村人年三十日上午先祭八世嶺下祖祠，這天祠堂里很熱鬧，因此祖祠在本村後裔約有900人。敬眾祖時有互相講好話。要是那家生活好，收入景氣，便會說祖上暗中陪佑你。
有些婦人也會講怪話，我家生活苦祖上不陪佑我，偏心不公平。
年三十日晚上吃團圓飯。此時若是分了家的兒孫都要合起來一起吃。這天晚上每人都要洗澡，老人們對孩子說：“年三十日晚上不洗澡會變成牛。到了夜幕降臨的時候，孩子們放鞭炮，放煙花。舊時還有人放“孔明燈”，放“孔明燈”只有富裕家庭的人才有玩。據說：“放孔明燈”放得高，飛得遠此家人的運氣好。生的孩子聰明。1982年村中有人放“孔明燈”，因製作技術不過關，只升到10米高就掉下來，老人們說，壞了不吉利。舊肘各自然村或各屋都有鑼鼓隊互相助興。
年三十這天開始外村的“舞獅班”。他們一行若有10人。這幫人武功好。但是他們一進村先要去公王廟前先膜拜”灶君“，然後放一串鞭炮，要走時給一個紅包給打獅的人。紅包放在獅頭嘴上。
年有時吹笛的也會上門拜年。一般2個人，一人吹笛，一人打小鑼。邊吹邊唱。唱完後要送一個紅包給他們。
有錢人家請舞獅班表演1——2小時的也有，此時周圍人都會前來看熱鬧。
晚上接財神。時間是日曆上的時辰為準，有時上夜，有時下夜。時辰一到大家都在大門口放鞭炮。但是大門要關閉。要大門沒關閉好，就放鞭炮，便視家中今年會破財。
早上起床時，要先打大門，門打開後馬上放一串鞭炮。這叫開門大吉。
年初二，是婦女們回娘家的日子。這天婦女們帶上禮品、帶著孩子，高高興興地回娘家。由這天開始至初十都是走親訪友的日子。家中女兒多的，親友多的，可真熱鬧。以往住眾屋時，屋中可熱鬧了，大廳、小廳里都擺桌吃飯。在大廳里吃飯，各家親友相互見面，非常熱鬧。
村里人說有吃么吃嬲到初十。由初一到初十這段時間沒有人勞動。還有個順口溜：年到初三、四，各人打主意，年到初七、八，家家刮粥缽。
月半升燈：本村的時間是正月十二日。但此日只有出生不久的男孩對其舉行一個儀式。此儀式如下：這一天家中長輩帶上要升丁的小男孩。先敬一世祖松崗公，再去眾祠堂敬眾祖，山口村人去敬嶺下八世祖萬貴公，敬公王，最後敬本屋上代。敬上代時點燃香燭後，才點燈籠，燈籠上寫上樑氏╳╳世孫╳╳╳。此燈籠要點7天7夜。燈籠要經常加油，不能熄滅，中途熄滅視為不吉利
現在沒人會做燈籠，改用煤油燈代替。晚上要放火箭，放7天，放的火箭枝數一天要比一天多。據說這叫步步高升。
有錢人家孩子升燈很熱鬧。舊時送玩具，送衣料。中午主家設宴款待客人。現在改為酒樓里請客人吃午宴。
三月三，四月八，鄰村有此節日，山口村人沒有這個節日。
正月二十“天穿日”村民們叫“補天穿”。傳說古時候，遇水災，每天都連續下雨，有一女神。她用地上的泥把天上的漏洞補好了，再也不會每天下雨，解除了水災。這天正好二十，所以此日叫“天穿日”。
清明節：我們村里在清明節後都祭祖活動。這一天吃：“青名板”。它是用各種青草混合著大米磨成粉，把此粉和糖攪拌而成做成巴掌大的圓板、、，蒸憝後可吃。這天沒什麼儀式。但老人說這天鬼很兇，晚上出門要帶上桃樹枝避邪。
農曆四月二十六日公王生日（前面已詳細寫）
五月節：這天的特點是包粽子，飽吃一餐。初六婦女回娘家。初五上午在本屋敬上代。沒有敬眾祖。敬公王。舊時有扛公王習俗。
六月六日太陽生日：這天正午12時，在院子裡陽光能照到的地方祭祀太陽。這天沒有什麼儀式，家中人飽吃一頓飯。
七月半：山口梁姓只有幾戶人家有過此節日。是幾戶從塘村、大澗村搬回山口村居住梁姓後裔，有一戶是十四世從大澗遷過來的，並有扛公王活動，他們扛公王的是官坪黃明宮的公王。
八月半：也叫中秋節。晚上月亮出來以後，在月亮能夠照到的地方擺上供品，敬月光。供品有花生、糖果、月餅。點燃香燭向月亮方向祭祀。香枝燒完後才可以放鞭炮。然後大家邊賞月邊吃供果。暢所欲言。孩子們在禾坪上月亮照得到地上玩。玩到睡覺時間為止。
解放前有些婦女會玩“菜籃神”。我這裡叫扛豬屎長公。活動過程如下：
用一隻大號竹筐裡面裝上一個少男或少女。年齡要18歲以下。被扛的人身穿老婦人的舊衣服，最好是死去老人留下的舊衣服。頭上戴上一頂老人帽。拿一條長竹槓，先連人帶籮筐扛到豬欄里放約10分鐘，即一枝香火燃燒完。香火插在豬欄里。香火熄滅後把人扛回屋中的院子裡。此時把籮里的人扛著在院子裡轉來轉去，一直把裡面的人折騰得昏昏沉沉。
此時就由幾位老者上前去問話，你認識我么？你現在知道在什麼地方？
要是此人神上了身，會聲音變調口中自言自語胡言亂語。奇怪的是，他沒見過的人，穿什麼衣服，做過什麼事，他都能說準確。他們和現在仙姑“神上身”顯靈一樣。
村裡有一位近80歲的男人梁展川，他14歲時玩過這個活動。他說他活動完畢後，他連續睡了兩天兩夜覺才恢復健康。老人們說此活動舊時鬆口有些地方搞過，是本地畲族人常搞的一種活動，他們崇拜祖先（豬頭神）。這種傳說有待考究。
重陽祭祖：此次祭祖活動比清明熱鬧隆重。時間沒統一。都是在國慶節前後，要選好吉日。先祭眾祖，一世祖松崗公，墓地在山口村長塘面，此地是猛虎跳牆，坐西向東。在鬆口是具有知名度的好墓地。遠到梅縣區鬆口各地梁姓人，近至本山口村人。由1980年以後，印尼、台灣、香港，廣西封開縣，廣州、惠州市惠陽區、潮汕地區，及梅江區三角地、蕉嶺、五華縣等的松崗公後裔都會在重陽節前後來此祭祖拍照留念。
山口村人，先祭一世界觀祖松崗公。再祭八世嶺下祠萬貴公，此地在歷竹塘。要是大夫第人再祭十五世祖一軒公。最後祭本家上代。祭一軒公時午餐要請老師吃飯，由小孩敬酒，詳情見（14頁）。解放後簡化到祭本家上代的墓、眾墓極少祭。
1994年山口村梁姓人祭十三世祖仁先公（剛義公）時約有100人參加。剛義公房後裔在山口村約500人。是強房。此墓在老樓背，是夫妻合葬墓。祭祖時女人挑“鄭格”，鄭格里裝上供品，由幾個人抬著全豬全羊。敲鑼打鼓一路浩浩蕩蕩來到祖墓前，此時由族中長輩念祭文（有關剛義公的生平事跡在11頁）子孫們列隊站在墓前聽祭文，講述先祖的豐功偉績，創業精神。講本族人的搬遷歷史，激勵後人繼承先祖的光榮傳統。現在村中上了70歲的老人不管男女都知道先祖是由福建寧化石壁村搬遷而來。歷代祖墓在何處，上代得過什麼功名，做過什麼官。可說是村史、家史文化傳說代代相傳。
祭祀完畢大家回到在村中的祖祠吃午餐。有近20張桌席位，此次祭十三世祖剛義公是由本族一退休幹部梁英華牽頭。祭祖前向各家客戶捐款，不是攤派，而是自願。可說每家戶都願意出。有錢的出得多，他也樂意。午飯吃完，在祖堂中廳、公布賬目，賬單貼在牆上。供大家過目，晚上放電影。據說除去請電影隊的錢還有結餘。舊時也是在祭祖這一天中午飯後，公布“公嘗”開支，“風剛義公嘗”收入還算可以，除去祭祖，修祖屋，請木偶戲，以往祭祖這天晚上做木偶戲。
祭遠墓，此時去祭墓要帶上炊具，鍋頭、煲子等。據老人說舊社會時，遠在大塘、大力、松郊村人也有過來幾十、一百多人的祭祖隊伍。他們自帶炊具、餐具，抬著三牲（全豬、全羊），敲鑼打鼓，擎著彩旗，吹八音，笛手開道，來祭一世祖松崗公。午餐在松崗公墓旁埋鍋做飯，舊時墓旁邊有一片高大的柯樹林。柯樹林長得高大，枝葉茂盛。是個休息的好地方。據說吃午餐時會請幾位村中的第長輩去參加。
經濟發展
山口村人多田少，1980年以前，耕地面積平均每人0.7畝。段田（在平原地方）占6/10，山田（梯田）占3/10、旱田占1/10。村裡有一條石砌路從中間插過，此路上可達桃堯鎮、松源鎮，下可以到松口鎮。此路遠至江西、福建都可直通。松源河以前可以通小船，船上可以到過松源鎮，豐水時可到大焦嶺縣北圩。下可通松口鎮、潮州、汕頭市。平時過往的行人很多，主要是挑擔趕集的人。挑擔的人主要地挑鹽去松源，回來的時候從松源挑土紙、木炭等土產品到松口鎮。
村中沿路有幾間小店，買生活日用品，夏天買“仙人板”、涼茶。旅店住的過往商客。福建松源的商客來鬆口圩、前天晚上住在旅店裡，明天早上再去赴松圩，旅店裡住的還有過往的放木排工人，船工。據老人們說，平時路上行人很多，到了圩日來往的人更多，很熱鬧。村民們一般赴鬆口圩，我4公里，也有赴桃堯圩約15公里，赴隆文圩15公里。
人多田少，土地約7/10是公嘗田（死地主）由各公嘗後裔輪耕。由於田少都是婦女耕田，男人多數出門做工。有做生意，做鞭炮，砍柴賣、燒石灰，還有幾戶從事打魚。有販戶專業農果。
舊時村裡有人種水果的習俗。果樹都是因地制宜利用空地，在屋前屋後，河岸上，小溪旁種植。本世紀二十年代初，本村有一位梁政可先生，他在清末民國初年留學日本早稻田大學，他學的是園藝專業。解放前他曾任梅州中學校長，他把自己學到的專業知識為家鄉建設服務。向村民們傳授種植沙田柚技術。他從廣西傳入沙田柚苗，幫助村里人邊片種植沙田柚。解放前村里已有規模比較大的果園三個。梁政可先生一個，成林的樹約50條。有一部分用來繁殖沙田柚苗，作“苗莆場”。中村紳士梁利香先生的果樹約70條。上村梁錦洪先生的小果園面積約10畝。在沿河岸的沙壩地上種植。面積雖小。但果樹品種繁多，在梁政可先生技術指導下，果園裡種植了近20種水果，產量高，收入不錯。
到了水果成熟的季節，村民們便挑著水果到附近圩場出售。其中龍眼，荔枝產量可觀。水果是村里人經濟收入不敷出一部分。
農作物主要是水稻。村里陽光充足，土質比較好的地方，冬季還要種小麥，葫豆，油菜。旱地里種花生、玉米、高梁。解放初期上村居民還有幾戶人家種畲禾（一種在旱地里生長的稻穀）解放前種畲禾的人多，翥是沒有田的農戶在山坡上開墾荒地種植此種稻穀，
解放前村里男人們的生活途徑有如下幾種。
做鞭炮：這是本村的傳統手藝。這種手藝何時傳達室進山口村現在無法考究。有些老人說，松崗公來鬆口開基時就有人公做。這種手藝全村各個居民都有人會做。舊時生產方式是家庭小作坊式。還有些家戶會做迷信用品，香、燭、紙錢等。從事做鞭炮的家庭舊時占去全村的1/4。產品遠銷潮州、汕頭、粵東各縣。現在村中有兩間紙炮廠，一間管理區辦的，叫山口紙炮廠。一間是私人辦的，叫發祥紙炮廠。有些華僑在南洋都是開紙炮廠的。1987年，從台灣回來一位80歲的老人梁寬均先生，他在台灣就是做鞭炮的。解放初期汕口紙炮廠就有十多位技術工人是山口村人。
村中做鞭炮規模大的是上村凌江樓此屋紙炮廠，此屋旁邊有若干間舊房和遺址。據說這裡以前是紙炮廠，民國初期紙炮廠發生火災，損失慘重，還燒死了幾個人。凌江樓此屋是嶺下祠八世祖萬貴公後裔。十五世開基，現在傳二十五世，已有200多年歷史。是乾隆五十年做的。上代在安南（越南）做大米生意發財，匯錢回家做的屋。是本村最早由華僑做的屋，此屋規模，構造獨特，結合地形。叫樓和地一體化建築。此屋舊時家家做鞭炮，做迷信用品。解放後有些家戶都有還做迷信用品。由台灣回家的梁寬均老人就是此屋人，他兒子梁胡榮是山口紙炮廠的廠長。
做生意：舊時叫“走圩子”，這種人人們叫他“走圩伯”。他們來往於周圍的各個圩場。舊時三日一圩。今天走鬆口圩、明天走桃堯圩，後天走隆文圩。每天都趕集。他們沒有固定店面，挑兩口籮筐，只能在圩場上沿街擺賣。經營範圍因人而忌，有賣青草藥，有賣水果，賣雞、鴨等。
松口鎮也有幾間店面是山口村人開的。如上村慶堂人開的“慶發布店”，大夫第人開的“水貨店”，司馬第人開的火鹽廠。
在政府部門工作，教書“任店頭”。
村子裡了70歲以上的男人，文化程度高。其中有好些人具有國中、高中以上的文化程度。他們在外面工作，家屬在家務農。解放前梁國材在惠陽縣當縣長時，村裡有20多人跟他在縣政府做事。他量才錄用，文化程度高的任科長，梁冶平先生（夏門大學畢業）做他的教育科長。沒有文化的做火夫、護兵，還介紹了部分人去附近學校教書。
外出教書：解放前約有30人做過中、國小教師。
住店頭，即在集市商店裡做售貨員、店員、會計、財務，工廠做工。上村繼食堂人梁兆特解放前曾任沒頭市“南星公司“會計。
做水客：他們的工作性質是每年來往於祖國家鄉和國外華僑居住的地方。有時一年來回幾次。回家鄉時為華僑帶錢給家人，或帶物品。還有家鄉有人要出國居住，幫助辦手續，把人帶出國。從中得取報酬。解放前村裡有幾個人從事這種職業。
漁民：村中有很多魚塘，面積有大有小。養魚技術歷史悠久。專門靠河裡捕魚的有好幾家。漁民養了幾十隻（鱸鶿）專門捕魚，有時用網打魚。
木材工人：解放前村裡有萬畝以上的森林源。樹山都是私人的，森林保管得很好。樹木大了，合規格才砍伐。解放前30年代還有老虎、豹子出沒。村中有幾戶人專門鋸船用木板。產品銷往造船廠。
燒灰：解放前泰址居民點後山上有一間石灰廠。石灰廠是本村人開的，規模不大。石灰供村中搞建築用和給農田除蟲用。
開旅店：解放前松源河有小木船和竹排、木排行駛。小木船廠12條為一隊。竹排、木排放送到潮州、汕頭。還有來松口鎮趕集的人外地人，福建、松源人。旅店地點如下：上村，楊梅派梁洪勝；深塘下阿四伯，據說此間旅店規模大，由於住的人多，買糧時用他家養的驢子馱米。泰下七世用公祠內一間，八斗租梁錦洪有一間，此間還賣生活用品，離此店不遠有一間賭館兼旅店。由梁兆文開的。下村公王廟旁一間是亞錢伯開的，是旅店，商店合在一起的。小金塔邊，黃仁桂開了一間。
商店：除了上面介紹的商店和旅店一起合開的。也還有兩間單獨的。顯財居此屋人一間大路邊。楊梅派涼亭里有一間。還有二間做衣店，中村梁金德、小金黃華琴開了一間。
開賭館：解放前村中有部分男人做過這種職業。老人們說，全村比較大的賭館有；白屋下，顯財居，繼食堂，渡船頭，老樓屋、泰下中心屋、黃泥咀的尼姑廟賭館。
黃泥咀尼姑廟原來是一個規模中等的樓屋，此屋建在河岸上。約在200年前是個人丁興旺梁氏住宅。此屋是六世用公房後裔。傳說有一段時間男丁很旺，當時讀書要到河岸的上材仰川堂讀書。當時凌江樓下面有一座橋。此屋曾有過18個男童過此橋讀書，人們叫十八書籠上學堂。有一年端午節，遇洪水，有一條“大男蛇”隨水衝到他們屋邊，此屋幾個青年上前打死這條蛇。蛇被此屋人宰殺分吃。從那以後此屋便只有生女不生男。屋中男人連接遇禍，或病死。接連幾代，到民國初年此屋只順下一個70歲的老婦人。後裔遷梅教村。有一天，屋中失火而老婦人被燒死。鄰居及時把火撲滅，才倖免把屋燒掉。從此這個屋沒有人居住了。族中父老想了個主意。把此屋改作尼姑廟，從松口鎮甘露亭請來三個尼姑。有兩個尼姑長得漂亮，吸引了村中“不正經”的男人有事無事往那裡跑。最後設賭場，尼姑們收取“抽水”費當作經濟來源。此賭館在舊時曾經熱鬧過一時。村中正派族人，出面干涉，才不敢在此賭博，但是村民們還是暗中來往。村民們痛恨此賭館，如有外地賭徒會去尼姑廟，村民們便會暗中指使一郡小孩在遠外罵那些賭徒“大老鼠”。現在75歲的梁運桂同志是當年曾經參加過罵賭徒的小孩。
教育狀況
山口村人一向來都重視教育，明清至民國初年，改革開放的今天，村中文風鼎盛，人才輩出。
山口村梁姓開基祖松崗公官任巡檢。他生了11個兒子，其中做官的有：次子天成，官任福州通判。三子天錫，官任福建提學道。五子天彰，官任南京史部待郎。
七世祖祠有兩個是大夫第。七世楊千公是奉正大夫、七世錦山公曾任浙江省永嘉縣縣令。封中憲大夫。據各屋門樓、廳堂上所掛橫匾有歲進士，文林郎，登仕郎。解放前有兩人當過縣長。梁國材（梅縣區和惠陽區）；梁杏果（廣西興安縣）。
共產黨的高中級幹部有：梁錫祜，曾作紅軍二十二軍政委；梁尚苑任外交部西歐司的司長；梁育連，抗日軍政大學畢業，職務不詳；梁隆太，曾任天安門管理處的處長；梁達權，任武漢大學成人教育學院院長。
國民黨高中級幹部有：梁特鋒，梁國材，梁育環。梁育環，任江西省贛州專員；梁宜連，解放前作台灣省農業部長。
村民文化素質高，70歲以上老人有好些都是具有國中以上文化。解放前出過4個留學生，梁正可，早稻田大學畢業，學園藝專業。梁洪恩，梁杏果的兒子，學音樂（小提琴專業）。約有10位大學生。
由1950年至1966年上大學的約40人。山口兩個管理區。中專生15人。1977年恢復聯考以後考上大學中專的約束30人。據統計有教授7人，高級工程師職稱有約10人。
