日本美學
日本幽玄
起源
“幽玄”的審美意識，形成於日本中世，由藤原俊成等歌論家以多角度的探討逐步規範了其美學內涵。以崇尚“余情”之美為核心，在風格趣味方面，從偏重“妖艷”到講求“恬淡”，於發展變化中豐富了它的內容。“幽玄”是日本歌論、能樂論中的一個重要的理論觀念，也是日本美學觀里的一個重要的審美意識。
“幽玄”一詞本來是漢語詞，歷來的研究表明：最早的用例出現在漢少帝（？—125）的悲歌中；在其後的六朝和初唐的各種文獻中都可以看到。梁武帝時代詩人王筠的《回師草堂智者約法師碑》中的“究竟微妙，洞達幽玄”等，用於直說事物的本質。日本的“幽玄”一詞，與佛教用語關係密切。《臨濟錄》的“佛法幽玄”，最澄《一心金剛戒體訣》的“得諸法幽玄之妙，證金剛不壞之身”，空海《般若心經秘鍵》的“釋家雖多未釣此幽，獨空畢竟理，義用最幽玄”等說法。強調佛法的趣旨深奧。到後來用“幽玄”來表達審美意識的時候，與這種佛教用語的含義是很不同的，但也並非完全沒有關係。
含義
“幽玄”的核心是“余情”，講究“境生象外”，意在言外，追求一種以“神似”的精約之美，引發欣賞對象的聯想和想像，傳達出豐富的思想感情內容。日本著名學者大西克禮先生對“幽玄”作了詳細的分析，認為“幽玄”的含義主要有以下七點：
1、隱藏不露，籠之於內。如正徹所謂的“輕雲擁明月”、“山霧繞紅葉”。
2、與露骨、直接、尖銳的感情表現相反，具有優美、安詳、柔和性。如“霞滿春花之所”。
3、帶有與隱微蔭翳相伴的寂靜。如鴨長明所講的“秋空夕暮，杳無音信”。
4、深遠。特別是之精神上的東西，如深奧難解的思想。
5、具有內在的充實性。其中凝集著不可言傳的意蘊。即所謂的“內容豐富”。充實性也意味著與大的、重的、強有力的有關，甚至與“長高”、“崇高”相聯繫。
6、有一種神秘性和超自然性，雖關乎宗教、哲學的觀念，但仍可感受到其中的“美的意識”。
7、以一種非合理的、不可言喻的、微妙的意味為主。
總之，“幽玄”有著與佛教思想相關的神秘之美，在文學中或表現為悽厲之境中的妖艷之美、或一定程度的壯美。
代表作品
Yuki onodera 作品1
Yuki onodera 作品2奧諾黛拉(Yuki onodera)。自1993年開始定居巴黎，在其作品《舊衣畫像》中，拍攝曾用於CHRISTIAN POLTANSKI裝置的舊衣服。畫面中，這些舊衣服懸浮在半空，天空背景陰雲密布，穿衣服的人似乎缺失，但畫面中有處處感受到人的影子。影像中獨樹一幟的陰鬱黑暗似乎牽引人們進入一個無意識的王國，缺損感、安全感的喪失也油然而生。"自我的空殼"敞晾在天空下，仿佛肉體已被消融的"現場"。裊婷飄忽，毅然堅定，有一種深思熟慮的虛妄之相。這樣"空寂""幽玄"的性質，在日本美的妙局上，更增加了對"存在"的置疑，對"虛無"的詰問。
伊斯蘭教
伊斯蘭教教義中的幽玄
《古蘭經》說﹕“這部經典﹐其中毫無可疑﹐是敬畏者的嚮導。 他們確信幽玄﹐謹守拜功﹐並分舍我所給與他們的。 他們確信降示你的經典﹐和在你以前降示的經典﹐並且篤信後世。 這等人﹐是遵守他們的主的正道的﹔這等人﹐確是成功的。”(2﹕2-5)
《古蘭經》中的幽玄是什麼？
幽玄事物對人類來說是恍若隔世，只有真主才知道它的實質，如：關於人類復生，死亡後經歷的各種事件，靈魂和軀體的召集，清算，天平，樂園，火獄等等。這些事務是人類未接觸過的，也無法想像它，也沒有任何一種模式和典型。這些事物只有通過《古蘭經》和《聖訓》傳達的訊息才能信仰。
遊戲
幽玄遊戲《仙劍奇俠傳三》中的人物。蜀山派五長老之一。在五人中最為聰明機智，反應快，一直在掌門身邊充當軍師的角色。
種族：仙
出現地點：蜀山派
能力
精：10000
神：280
武：470
防：65
速：12
運：11
攻擊範圍：單人
仙術：lv3承天載物lv2風露飲
特殊效果：火毒
五靈屬性
水：0
火：0
幽玄雷：0
風：0
土：0
戰勝經驗：16307
戰利品:金錢120
可偷物品：—
可獲屍塊：—
介紹：幽玄本是蜀山五長老之一，其通過百餘年的修行擁有高深的靈力，同時精通蜀山所有的仙術。在年輕時曾通過修煉將“貪慾”之念排除而獲得修為的精進，如今已成半仙之體，卻因不能抵抗邪劍仙的妖力，導致排出體外的貪慾邪念重新進入體內，修為受到破壞。雖然保持自身的仙力，卻成為邪仙，原神即將消散，肉體在慾念的驅使下受到邪劍仙的擺布而進行戰鬥。
