傳記，唐代有新羅國（即今朝鮮）王子，名金喬覺，二十歲出家，法名地藏比丘。於唐貞觀四年，攜其愛犬——善聽，航海來中國參學，到九華山，棲止山中。後有邑民諸葛節等上山，見其孤坐石室，以白土和米為食，敬其苦行，發心護法，為建寺院，令其安心辦道。後刺史張岩，奏知朝庭，改名為化城寺。
地藏菩薩，雖然誓願弘深，以十方諸佛國土，作為自己成熟眾生的國土，分身塵剎，利樂有情。但其示現於中國的道場，則在安徽省，青陽縣西南的九華山。九華山，原名九子山，因此山岩頂，如九子團聚之概。自唐代詩人李太白詩云：‘昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。’之後，便改名為九華山。九華山中，有九十九峰，其中十王峰最高，海拔一千二百四十多米，其除諸峰羅列，怪石峭壁，蒼翠崢嶸。山中有五溪山色，蓮峰雲海，舒潭印月，碧桃瀑布，東崖宴坐，平崗積雪，天台曉日，化城晚鐘，九子泉聲，天桂仙棕等十境，尤其引人入勝。山中寺院百餘座，其中最著名的是祇園寺，百歲宮，甘露寺，東岩寺等四大叢林。皆以化城寺為中心。化城寺在化城峰上，是唐代諸葛節等為金地藏改建。
地藏菩薩在九華山，住七十五年，至唐開元廿六年七月卅日涅盤，世壽九十九。圓寂後，肉身坐於缸內，三年後開缸，顏面如生。後人為建肉身寶殿，又名肉身塔。鹹豐七年，與化城寺同遭火災，但肉身無損。同治時重修之肉身寶殿，金碧輝煌，十分雄偉，終年燈光長明，象徵菩薩威德光明，恆照幽冥世界，救拔眾生無明暗閉之苦。因當年的地藏比丘，就是地藏菩薩的化身，所以九華山，成為地藏菩薩的應化道場，亦是中國四大名山之一。
傳說：
當年九華山地主之權，是當地富豪閔閣老公公所有。建寺時，曾請閔閣老送地，閔老個性樂善好施，且對地藏比丘，非常信敬，問要地多少？地藏答：‘謹要一袈裟之地足矣。’閔老認為一袈裟之地，所占幾何？於是慷慨答允。誰知地藏比丘，撇開袈裟，竟蓋盡九華山峰，閔老見地藏比丘有此神通，驚喜不已，即將九華山地，全部送出，發願為地藏比丘護法；並命兒子，隨地藏菩薩出家。後新羅國很多人前來親近學道，道糧不夠時，煮飯常滲拌觀音土（細白如粉之泥土），可見當時寺眾，生活的清苦，新羅國王，聞知地藏比丘，率眾在九華山苦修，時遣派人送糧食來供養。
也就是這樣才有了現在的幽冥（佛）教！
幽冥教的歷史及現狀-----
原始的記錄是這樣的：
幽冥教乃金地藏：目連菩薩所創之教派，屬佛教分支，與諸子百家中“陰陽家”“法家”兩大家族有所聯繫，由於“陰陽家”流傳至今已改為“八卦教”，故幽冥教與八卦教所交甚好……
幽冥教並非魔教與邪教，乃是主持幽冥秩序之教派，同樣採用“法家”的立法傳統來約束十地弟子……
幽冥教弟子視“倒置的星辰”（就是倒置五芒星）為圖騰~
幽冥教的教義：
該死者不死，必讓其死，該生者不生，必讓其生……地獄不空！誓不成佛！
由此可見，幽冥教的教義的確是以維護陰陽的秩序為主（雖然覺得有點虛幻）
幽冥（佛）教現存“月字輩”弟子七名。
可確實查到的弟子僅餘兩名……
幽冥教的誕生地點：
安徽九子山（現稱九華山）幽冥教——道教分支（幽冥道教）
幽冥教是道教的一個分支，是古代的一個邪教，也就是現今很多小說中那個邪教幽冥教的原型。
此宗教崇尚的是道教的“地獄論”，他們認為，只有不斷的將活人送入地獄，或者讓他們一起來信奉地獄，這樣才能讓自己早日飛升為仙。
關於“魔鬼令”
相傳魔鬼令是當時幽冥教中弟子——人稱魔鬼的使者，所使用的傳信令牌。
關於“魔鬼的使者”
幽冥教之徒雖然也修行道法，但修煉的乃是魔功，故稱幽冥教弟子為魔鬼的使者。
傳說終究是傳說，幽冥（道）教，至今已銷聲匿跡……
此教派為一民間組織，乃是志同道合者的阻止，他們沒有什麼主上（精神領袖），正如同月光靈異社一樣的組織。
幽冥教總綱：
幽冥教始創於公元二千零三年,以招納和維護異人為己任。所謂異人，即思想較常人有較大跳躍性，行為或性格與常人有更高等級者（即有自己獨有特色，異於常人，非大眾化）。本教中“異人”常被所謂的“正常人”組成的所謂“正派人士”視為異類，孰不知，異類人士之“異”，乃思想先進，並獨樹一幟，大有發展前途，怎奈何英雄無識英之處。
幽冥魔教，即是異類人士的組織，為同道中人提供一個適合自己的團體，教中人可與同道之人，談笑論辯，不必在似以往般對牛彈琴。
教中上下團結一致，但也等級分明（似古代等級制，但較之省去繁瑣之儀且不存在獨裁統制），教中每年數次結社出遊，同地域教徒可集結遊玩，享同道之樂，增同教之義，且同級教徒間為兄弟之誼，無論教徒處於任何挫折困難之中，其他教徒將永站其後，幽冥教為其後盾，幽冥教徒永不孤單。（若該教徒有錯，或違教義者，另論）。
“上下一心，義字如金。百折不撓，永不退縮”此十六字為教義總綱。
註：本教所指“異人”，非精神類疾病患者或心理非健康者！
幽冥教義：
本教始創於公元兩千零三年，開山之主為中原人士。中原自古英雄輩出，本教內皆為中原英傑，教主為中原女子，其出生之時，天地為之變色，山河為之洶湧，萬物為之生光，百鳥為之驚鳴，可謂驚天地兮，泣鬼神也！此女自小酷愛武學，博眾家之所常，習百家之絕技，闖蕩江湖久矣，未遇敵手也。此女兩大必殺絕技為“飛星驚悚術”、“落楓靈幻術”，並以此名震江湖！
公元兩千零三年，祖師偶得機緣得識舞風、赤火、柔水三位好漢，因志趣相投，相見恨晚，逐建立新魔教“幽冥教”，一時震驚江湖，四人號稱“幽冥四魔”。
公元兩千零六年，教主南巡，幸遇冰凌，交談之間甚為投緣，將其招至魔下。於是，江湖上出現了一個鋤強扶弱、劫富濟貧的神教“幽冥神教”，勢力遍布全太陽系，規模之大，可謂“前無古人，後不一定有來者”。
因“無規矩不成方圓，無教義不為魔教”，為將我教規為正式教之內，便於我教與世界接軌，將我教推向全球、全太陽系、全銀河系、全宇宙，幽冥教主決意立下教義，凡我教弟子皆不可違背。
一、鋤強扶弱，劫富濟貧，量力而為，不可逞強。
二、教內弟子，一人受辱，當群起而攻之，背信棄義者，輕者群唾而驅逐出教，重則死無葬身之地。
三、防人之心不可有，害人之心不可無。
四、教內成員應和睦相處，不可內訌，如有異議，應向一級請示，由上一級調解，蓄意挑起內訌者，群唾之，賞棍二十，驅逐出教，無意者，其上級酌情給予處分，但不可不罰。
五、入教成員須有個人特色，不可平平無奇，須具一定殺傷力，否則不予加入資格。
六、教內集會，不得藉故缺席，如有不得已苦衷，須向教主請示，獲得批准後，方可缺席，否重者驅逐出教，輕者抄教義30遍。
七、搞怪有理，整人無罪。
八、凡入幽冥教者，吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷，前兩樣和後兩樣視情況酌情處理，後者禁做，否視情況抄教義50遍降級或逐出教
九、幽冥教基於五大理想主義，為吃喝玩樂睡之樂魔教。
十、凡教內弟子不得口出穢言，兩次記過，抄教義二十遍，三次降級，履教不改者，逐出教。
十一、欲入教者，由教主親領入教，則直接晉級為“四大護法 七大法王”之列，經護法，法王收入教內者，規為蔚級教徒，蔚級教徒引入者，為鈺級教徒，以此類推（蔚、鈺、嗣、樾、楓）教內遵從原則“我的封臣的封臣，還是我的封臣”。
十二、教徒可因其工作努力程度，忠心程度，給予晉級機會，下級教徒須對其上級教徒及教主要以理相待，遵從其命令，不得出言不遜，違其命令，（如有異議可向上級之上級或教主投訴）。
十三、教主行使行政權，司法權與立法權歸於“十二魔尊壇”。
十四、教義如有修定案，須由“十二魔尊壇”1／2以上人支持，方可通過。教主有權行使否決權，推翻修訂案，但“十二魔尊壇”2／3以上人表決可推翻否決權。
十五、教中弟子若對教無所作為，且違背教義之規，則予以降級處分，若半月之內做貢獻，且有三人以上聯名擔保，可經“十二魔尊壇”討論，恢復其身份，反之降級。備註：擔保人擔保之人若再違教義，則實行“連坐制 ”
十六，凡我教弟子，未經“十二魔尊壇”批准，（護法、法王則由教主批准）不得擅自加入其他道、教、會、門等組織，否則輕者降級，抄教義50遍，並退離該教，重者接受“尊壇”處罰或群踩逐教。
十七、護法級以下各級，每三星期須向護法、教主述職，逾期不報者，一次記過，兩次抄教義十四遍，三次降級處分。
第三章
十八、幽冥教主統治幽冥教,萬世一系.
十九、教主之命,不得違反,(注:除非太太太…過分)否則抄教義10遍.
二十、教內弟子對教主應必恭必敬,雖不必三跪九叩,但不可蹬鼻子上臉,違者小懲大戒,抄教義20遍.
二十一、教主、護法說的都是對的.
二十二、教主、護法出錯,則參照教義二十一條.
二十三、我教聖數為“七”“十四”，聖靈為“海豚”，靈物為“招桃符”，教中口號為“天地無極 唯我幽冥”！
二十四、要愛護動物，尤其是聖靈海豚，對於欺人太甚之狗，當以擊之，還以顏色。
二十五 ：教內弟子須嚴格做到個人利益，教內利益，集體利益相統一的原則，當個人利益與教內利益或集體利益相矛盾時，個人利益必須服從教內利益和集體利益
二十六：教徒須以教內一切為榮，不可聽信他人讒言而懷疑我教的本質是純潔無上的
（本教義最終解釋權歸教主所有）
此教為新宗教，創教人為幽冥（佛）教月字輩弟子“噬蓮殘月”。
由於幽冥（佛）教日漸衰敗，至今日只余弟子七名，“噬蓮殘月”（下稱：殘月）便綜合佛道兩教之思想，重整幽冥教，自立宗教，取名：冥教！
何謂：同化佛道
冥教，綜合佛陀教育與道法養身於一體，取之於兩教。又因為殘月認為“佛道本一家”，故稱：同化佛道。
冥教成立日期：
戊子年六月初六——二〇〇八年七月八日
冥教教主：
同幽冥（佛）教。
冥教掌門：
冥教掌門稱：冥仙。現任掌門為冥仙殘月。
冥教修行：
冥教教徒同時修行大乘與小乘佛法，對陽間凡人，以小乘佛法育人，對陰間亡者，以大乘佛法解救。
教中弟子，以道教吐納吸氣，食補，辟穀等修身。以佛教經典，唱誦梵經等養性。
冥教教義：
可救亡魂可贖邪魄。勿救凡夫勿贖俗子。
陽間雖有正氣卻無正道，故不可以大乘佛法度化凡人，幽冥之界，處處真實，應以大乘佛法度化亡者。
其餘總綱教義等，不可泄露，各位欲知，請尋覓冥仙。
