巫氏

巫族歷史悠久,源遠流長。根據歷史記載:《春秋元命苞,循蜚紀》云:人皇氏有巫常氏,《參廬紀》有列氏、麗氏、巫氏,為巫姓的起始。

姓氏起源

巫姓《姓氏考略》上載:“黃帝臣巫彭作醫,為巫氏之始。”又,“殷有巫鹹,巫賢,漢有冀州剌史巫健,又有巫都,著《養性經》也。”從上看出,巫氏的始祖,是源於中國傳統醫學的世家。開族始祖是巫彭。巫彭是黃帝軒轅氏的大臣,曾奉黃帝之命與相君“處方盛餌,湔瀚刺治,而人得以盡年”,成為中國醫學的開創人。那位“巫鹹作筮”的巫鹹,也是一位不凡之人。《歸藏》載:“昔黃帝將戰,筮於巫鹹,”《列子·黃帝》:“有神巫自齊來,處於鄭,命曰巫鹹,知人生死存亡,期以歲月,句句如神。”從記載的業績,看出他確是一位神巫,料事如神。不僅如此,而且也精通醫道。說他作過堯的醫生,“能祝延人之福,愈人之病,祝樹樹枯,祝鳥鳥墜。”這位巫鹹,真可謂集醫、筮兩道於一身了。
上古時代有一位身兼醫、筮兩道的著名人物巫妨,寫下《小兒××經》可據以卜天壽,也可用以判病疾。他傳之子孫,再由他的世代子孫相互傳授,為我國最早的一部幼兒科醫學專著。
戰國時期,也出現了一位善於卜筮的巫陽。漢代的巫都,曾以其名著《養性經》而傳於後世,成為醫學上的不朽之作。
從巫鹹、巫妨、巫陽、巫都,都是巫姓先祖,又同是中國偉統醫學的祖宗。由此可知,巫姓先人一開始就與中國的傳統醫學緊緊連在一起的。

巫氏通用對聯

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〖巫姓宗祠四言通用聯〗
源自上古;
望出平陽。
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
全聯典指巫姓的源流和郡望。(見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹)
王家保乂
邊鎮良才。
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
上聯典指商王太戌時的賢相巫鹹,相傳他發明了鼓,又是用筮占卜的創始者,占星家。輔佐太戊,治理王家有功,曾作《鹹乂》。“保乂”,謂治理,安定。下聯典指明代句容人巫凱,性格剛毅而有智謀,初官都指揮使。宣宗時,以都督劍事充遼東總兵官;英宗時,進都督同知。在邊鎮三十餘年,威惠並行,邊境安寧。
克光相職;
保乂王家。
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
上聯典指商·巫鹹,太戊之臣,治王家有成,作《鹹乂》。“乂”,謂治理也。下聯典指巫鹹之子巫賢,佐祖乙,為賢相。
光克相職;
經著養生。
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
上聯典指商王祖乙時的賢相巫賢,巫鹹的兒子,任職期間,政績顯著。下聯典指漢代人巫都,曾著《養生經》。
功稱息警;
治勤戴星。
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
此聯為巫氏宗祠通用堂聯。
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〖巫姓宗祠五言通用聯〗
兒科號鼻祖;
星象開先河。
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
上聯典指上古名醫巫妨,相傳他曾著《小兒顱腦經》,能判斷小兒的疾病生死,世相傳授,於是才有小兒的藥方,是為小兒科的鼻祖。下聯典指商王太戊的大臣巫鹹。相傳他是以筮占卜和鼓的發明者,又是一位占星家,今所傳《恆星圖》即托為是由他測定的。
八鑒堪警世;
一經可養生。
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
上聯典指明代新喻知縣巫子肖,字孝元,龍川人。萬曆舉人。為官孝友廉介,民號“青天”。邱鄰勸善,著有《勸懲八鑒最善錄》以警世。下聯典指漢代學者巫都,著有《養生經》。
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〖巫姓宗祠七言通用聯〗
平步青雲前程遠;
陽春白雪品格高。
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
此聯為以鶴頂格鑲嵌巫姓的望族居住地“平陽”二字的嵌字聯。
巫凱戍邊多智勇;
子秀擒賊富奇略。
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
上聯典指明代都督同知巫凱,名容人。曾任遼東總兵等職,他剛毅通猛,嫻於智謀,威惠並行,居鎮三十餘年,邊務修備,是當時有名的良將。下聯典指明代謀士巫子秀,興寧人。英勇絕人。曾設奇略,擒賊親斬之,獻馘於官,請官剿之殆盡。
黃連永鎮千秋固;
翠水長流一脈香。
——佚名撰台灣省風山市鎮北里北辰宮[俗稱巫王爺廟]聯(1)
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〖巫姓宗祠七言以上通用聯〗
鳴琴而治,堪稱政善;
創鼓於民,可謂功豐。
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時,魯國單父宰巫馬施,字子陰,一作陳人,字子旗,孔子的弟子。他為政有方,“鳴琴而單父治”。下聯典指商王太戊的大臣巫鹹事典。
進言撫慰,軍士皆如挾紗纊;
當朝輔弼,父子相繼調×羹。
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時楚臣巫臣的事典。巫臣,一名屈臣,字子靈。因故奔晉,遭滅族之患,乃請使吳,令其子狐庸為吳行人,教吳乘車用兵,吳晉始通,約伐楚。下聯典指商代太戊之臣巫鹹,父子為相,治王家有成。巫鹹子名巫賢。他們都是商代名相。
月月月明,八月月明明分外;
山山山秀,巫山山秀秀非常。
——佚名撰陝西省夏縣巫鹹山巫鹹祠聯
在陝西夏縣境內有一座山,漢前就稱“巫鹹山”(見《水經注》《漢水.地理》)。北宋的《太平寰宇紀》中也說陝州(陝西省)夏縣有巫鹹山,山下有巫鹹祠。更有夏縣的歷代縣誌,都將巫鹹父子載入邑內的“賢才”之列,其居所名“巫鹹里”、“商相坊”,除此還有巫鹹的祠、墓、廟,山、河、谷,均以巫鹹命名。明弘治年間縣令姜洪重修巫墓時,墓前石獸猶存。經歷代修葺的巫公寺、觀、墓規模宏大,富麗堂皇,是夏縣的一大名勝。當地鄉民有八月十五集會祭祖祀巫的傳統。祠門兩側就懸有這副古楹聯。
北山臨福地,巍巍廟貌昭千古;
辰宿列中央,赫赫神威獲萬民。
——佚名撰台灣省風山市鎮北里北辰宮[俗稱巫王爺廟]聯(2)
巫羅俊於唐麟德元年(664年)8月11日,與世長辭,享年83歲,安葬在寧化縣竹筱被窩,後唐同光二年(924年),寧化縣治遷此,而將其墓遷往嵩溪黃沙渡(今屬清流縣境)。巫羅俊的時代,客家民系還在胚胎時期,尚未形成,但是巫羅俊是地地道道的客家先民。他帶領人民開發寧化,表現出高度的冒險進取、勇於開拓的精神,是隋唐時期客家先民的代表,這種精神後來成為客家精神或客家品性的核心。他“泛筏於吳”開闢的寧化至長江的航運,與“吳地”的通商,不僅開發了古寧化,同時為唐宋時期客家先民大批遷入寧化開闢了樂土,起了牽引作用。這條通商航線,自隋唐開闢之後,一直發展到清朝末年,不僅於化人利用這一航線與“吳地”經商,而且使“吳地”的商人也利用這一航線與寧化及贛江沿岸經商,特別是安徽的商人在寧化的木材生意做得很大。巫羅俊不僅是寧化的開山老祖,同時也是寧化成為客家搖籃、客家祖地的開拓者和奠基人。寧化人民為紀念他的不朽之功,在縣衙左側建了土地廟,祀羅俊及其夫人塑像;在清流黃沙渡羅俊墓旁建有福潭院,為其專祠,春秋享祭;在台灣風山市鎮北里,也興建一座北辰宮,俗稱巫王爺廟,專門祀奉巫羅俊,廟裡就有這副一對聯。正殿安放著巫羅俊和柴、紀夫人的塑像,可以讓後人時常瞻仰他們的丰采。

聚集地(遷徙分布)

從上古開始的巫氏家族,幾千年來,主要在平陽繁衍。也就是說,古之平陽是巫氏族人的原始源地。歷史上,古之平陽有多處。巫姓族人的源地平陽,指的是今山東鄒縣。春秋時,為邾國之地,後變成魯國的一個邑,秦時置為鄒縣。巫姓世居於此,代代相襲。以後播遷到全國的巫氏後人,皆以山東為祖地,這不無道理。
福建廣東兩省的巫氏,也是源繫於山東鄒縣。巫姓先人於明代初遷江蘇,然後從江蘇南下,移居閩、粵,把巫姓帶到東南沿海一帶。延續到清朝時,又有巫姓人氏從廣東渡海遷台,在台灣開基立業,繁衍滋長。
台灣的巫姓,位於馬姓之後,汪姓之前,為台灣的第七十三個大姓。台灣的巫氏始祖,來自廣東於清朝前期由粵遷台。嚴格地說,他們都是上古神醫巫彭的後裔。

歷史名人

巫子秀:是明孝宗弘治年間廣東興寧的名士,以奇謀勇擒盜賊,為民除害而受時人讚頌。巫子肖:是明神宗萬曆年間的新喻知縣,以孝友謙介而被百姓譽為“青天”。

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