居敬窮理

居敬窮理

居敬窮理是中國宋代程朱學派所倡導的一種道德修養方法。"居敬" 語出《論語·雍也》"居敬而行簡",意為以恭敬自持;"窮理"語見《周易·說卦》"窮理盡性以至於命",意為窮究萬物的道理。程朱理學家認為所謂"居敬",就是"心"的"主一"、"專一"、"自作主宰",不為外物所牽累;所謂"窮理",就是"欲知事物之所以然與其所當然者而已",亦即致知明理。因此,"居敬"、"窮理"就是主張"存天理,滅人慾",自覺遵守封建道德的基本原則。

基本信息

詞語釋義

居敬窮理

拼音:jū jìng qióng lǐ

解釋:自己保持謹慎敬重的態度,對事物要探究它的道理。

出處:宋·朱熹《朱子語類·學三》:“學者工夫,唯在居敬窮理二理。”

事例:學者~,二者皆法先王而已。 ★《清史稿·劉原淥傳》

用法:作賓語、定語;用於處世。

程朱理學

居敬窮理是中國宋代程朱學派所倡導的一種道德修養方法。"居敬" 語出《論語·雍也》"居敬而行簡",意為以恭敬自持;"窮理"語見《周易·說卦》"窮理盡性以至於命",意為窮究萬物的道理。程朱理學家認為所謂"居敬",就是"心"的"主一"、"專一"、"自作主宰",不為外物所牽累;所謂"窮理",就是"欲知事物之所以然與其所當然者而已",亦即致知明理。因此,"居敬"、"窮理"就是主張"存天理,滅人慾",自覺遵守封建道德的基本原則。

程朱理學家認為,"居敬"的目的在於明理。他們把"居敬"和"窮理"兩者結合起來。程頤說:"涵養須用敬,進學則在致知"(《二程語錄》卷十八)。朱熹更明確地說:"學者功夫唯在居敬窮理二事。此二事互相發。能窮理,則居敬工夫日益進;能居敬,則窮理工夫日益密"(《語類》卷九)。他認為兩者互相促進,而實際上是以"窮理"為主。但是,由於他們所說的"居敬"多指閉門思過,並認為"心包萬物","窮理"功夫即"盡心"功夫。因而程朱理學派的居敬窮理,是一種脫離社會實踐活動的抽象的、形式主義的道德修養方法。

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