寶象寺

寶象寺

千古傳奇寶象寺 寶象寺歷經上千個春秋,飽經風雨滄桑。 中國佛教在盛唐時期最為興旺,大小寺廟如雨後春筍。重慶市南川,經過上千年的發展,大小寺廟有幾百座。不過這些寺廟大多新建於明朝以後,在清朝盛行。截止民國年間,名氣最大的有白淨寺、金佛寺、鳳凰寺、蓮花寺、普澤寺、鐵佛寺等等。在南川修建最早的寺廟當屬南平鎮嶺垻龍台山的寶象寺。寶象寺建於北宋,是目前重慶境內發現最早的寺廟。 位於重慶西南部距離神龍峽7公里,距離南平18公里,距離重慶主城區約100KM。地處金佛山以西33公里,都在南川區境內。 相傳唐末年間,唐武宗李炎大滅佛教,拆寺廟,殺僧人。官兵從江西經貴州一路追殺至南川境內,直至追到(龍台山)。當追到(龍台山)嶺垻門口處,見眼前是一處橫璧山樑,梁高入雲。壁峭崖懸,無道可走。官兵以為此處已是斷頭,再沒有向前探尋追來。被追殺的和尚逃進嶺里,土地肥沃,古樹參天,流水潺潺;嶺垻山嶺俊秀,山川雅麗,溪流清澈見底,是一個極好的藏身之地,也是一個難得的風水寶地。於是,就在龍台山上寶象寺之處居住下來,並在此處修建寺廟。這年是北宋淳化初九年(即公元990年),迄今已有1020年的歷史。 遠看龍台山象一朵蓮花,寶象寺坐落在蓮花中心,是佛之天生寶座,所以千年古寺,飽經滄桑,歷經千秋風雨安然無恙。還說,龍台山有九龍盤踞,寶象寺是一課龍珠,民間固有九龍戲珠之說。還有一說,寶象寺右面右面的山形水勢如“象鼻絞水”,寶象寺也由此而得名。

寶象寺 寶象寺

千年古剎藏深山

寶象寺 寶象寺

2010年11月中旬的一天下午,我們冒著大雨,車子在大雨和雲霧中賓士一個小時,經過神龍峽景區的柏油馬路,在即將進入神龍峽時轉上一條通村水泥盤山公路,水泥盤山公路的盡頭便是寶象寺。一下車寺廟外牆上的“南無阿彌陀佛”六個大字躍入眼帘。

寶象寺 寶象寺
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寶象寺位於南川區南平鎮雲霧村5社,撤區並鄉以前屬嶺垻鄉管轄。寶象寺坐落在雲霧村的龍台山,雲霧村,顧名思義,所處地山高峻岭,萬山叢中,氣象萬千。其實在山下的神龍峽外卻是一馬平川,良田千畝。寶象寺就在氣象萬千的雲霧山中,前後左右都是崇山峻岭。前後的山嶺各似一尊睡佛,寺廟前方的山嶺似一尊仰睡佛,寺廟後方的山嶺則像一尊側睡佛。兩山相對,恰似二佛相望。寺廟所處的山形像一把太師椅,寺廟就坐落在太師椅上,寺廟在龍台山上,過去龍台山都屬於寶象寺,寺院的田土有300多畝,還有清朝同治年間的地契。現在寺院還占地7畝,其中寺廟的建築面積約2畝,四合院建築。正面大門經過20多級兩層石階。石階兩旁各有一個鐘鼓樓,鐘鼓樓為六棱形。據寺院主持釋心敏說,鐘鼓樓並不是該寺院的原配建築,不知是何年所建。一個約1.4米高的大鐘和一個約1.2米直徑的打鼓分別置於鐘鼓樓內。鐘鼓樓雖然小巧,只有兩層,但飛檐翹角,琉璃青瓦,每塊瓦檐上都均燒制有一個“佛”字。據說寺院大門前面原有一木樓牌坊,建於北宋,毀於“文革”。木樓牌坊雕龍畫棟,氣勢宏偉,牌坊雕琢精緻,花草飛禽,人物故事雕刻精湛,栩栩如生。木牌坊留下遺址基石至今還清晰可見。

寶象寺 寶象寺

寺廟大門的門框是用巨石條子做成,兩邊石門框鑽路纖細均勻,呈扇形。主持釋心敏介紹說,門框上的扇形鑽路既證明寺建於北宋,又藏有極深的佛教文化。他說:“扇形紋路寓意是佛家禪宗不立文字,但勝過文字,意味著走進此門眾信男善女,看到扇形便提醒自己諸惡莫作,眾善奉行,萬緣放下,當下頓悟成佛。上等根基之人,見此領悟,這是修行的第一個開端,修行須正門而入,既心正、意正、思正。”

進了寺院大門便是一個大約250㎡的四合院天井,天井四周是迴廊,天井內種滿了花草。大門兩側和天井兩面是廂房20餘間,好幾個房內還有菩薩神位。正面是大雄寶殿,除大雄寶殿外,整個寺廟為宋代建築。主持釋心敏說:“寶象寺建於北宋,不但是南川最早的寺廟,還是重慶市內最早的寺廟。”寺廟大門石門框上的扇形鑽紋路足以證明建於北宋初期。

寶象寺 寶象寺

大雄寶殿前的迴廊上放著一個約80公分高、直徑近20公分、兩頭大中間小的“壇凳”,主持釋心敏指著大雄寶殿前的“壇凳”,給我們講了關於“壇凳”的故事。“壇凳”下端呈圓形蓮花狀,中間是六棱型,上端四面十個三角六輪型,下端的蓮花狀代表佛家,終端六輪柱代表儒家,上端四面棱狀10個三角型代表道家。他說:“唐朝末朝唐武宗‘滅佛尊道’,將道教捧為上層,將佛教打入最底層。”寶象寺“壇凳”的形狀和花紋就是這個意寓。尤其是上端的圖案花紋更是說明這一問題。其花紋圖案分別是道家八仙曹國舅的朝鑒,韓漢宗的扇子,呂洞賓的寶劍,鐵拐李的葫蘆等。釋師傅說,“壇凳”的造型就是唐朝末期“三教”的地位,也就證明“壇凳”至少是北宋時期的。

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據有關史料記載,唐朝時期是中國歷史上佛教發展的黃金時代,然而唐末武宗時期卻是歷史上佛教遭受的一場少有的浩劫。唐武宗是一位非常迷信道教長生之術的皇帝。公元841年,唐武宗會昌年,六月慶陽節,剛剛繼承皇位的唐武宗李炎設齋請僧人,道工講法,藉機向僧人發難。為帝的短短六年間,簽署發布一個接一個對僧人們發難的敕令,中央皇帝與地方大臣聯合大肆絞殺佛教,沒收寺院財產,敕令盡拆大型寺院、佛堂,強迫僧人還俗大約26萬人,寺廟拆除4600多座。歷史上成為“會昌法難”,“會昌”(841-864)對當時中國的佛教徒來說是膽戰心驚的名詞,而寶象寺的和尚就是被官兵從江西追殺到此隱蔽起來的。

寶象寺 寶象寺

除此之外,還有什麼東西證明是北宋時期的呢。釋心敏帶我們到釋迦牟尼佛像面前,指著一個十分古老的“銅罄”,告訴我們“銅罄”是北宋時期的,又從室內抱出一個直徑約40公分的木魚,他說:“這個也是北宋的,這是寶象寺的鎮寺之寶。”大門石門框扇形紋路、“三教”地位標準的“壇凳”、“銅罄”、木魚、歷代高僧靈位牌,這就是千年寶象寺的五件寶。釋師傅說“五件寶”足以證明寶象寺建於北宋。

我們看到寺廟還有一塊金匾,是清朝嘉靖年間南川縣令題的“龍台山”三個打字。廟內廟外清代時期的石碑多塊。

明珠璀璨崇嶺中

寶象寺 寶象寺

寶象寺是南川境內保護最完好的寺廟。十多年前我隨南川市政協委員去寶象寺視察,就發現寶象寺前的木樓牌坊被毀外,從寺廟的總體建築到寺內的菩薩神位,幾乎都沒遭破壞,解放後多次政治運動也免遭劫難。然而,白螞蟻卻在無聲無息悄悄的蛀蝕這寺廟的一些柱子,大雄寶殿遭白螞蟻蛀蝕侵襲更讓人擔憂。主持釋心敏眼看著大雄寶殿一天天被白螞蟻纏蝕,如何保護?讓他寢食難安。2007年2月15日晚上八點左右,釋師傅出去迎接一位要到寺里來玩的朋友時,見到後面的側睡佛光芒四射,當時他震驚了,隨即叫住附近的農民出來看,持續看一個多小時。聯想到在北宋初修寶象寺時,睡佛也發過光,他決心重修大雄寶殿。於是,他緊密籌備、規劃、繪圖、備料、化緣、借款。2007年4月15日動工,歷時10個月,大雄寶殿竣工。

重修後的大雄寶殿高12米,寬32米,進深15米,飛檐翹角,雕樑畫棟,明清宮殿式建築風格,大殿40根柱子,是鏤空雕刻的纏龍柱,四條龍纏在大柱子上張牙舞爪,神彩昂然,栩栩如生。前後高大的六合門都雕有龍,整個寺廟就想是龍抬起的。大雄寶殿純木質斗拱建築,防八級地震。兩層飛檐,外觀巍峨雄偉,內看富麗堂皇。店內釋迦牟尼佛像巍坐在正中,18羅漢分坐在大殿兩邊,新建的大雄寶殿高大氣派,雄偉壯觀,尤其是宮廷式建築風格,加上精美的畫棟雕梁,給深山中的古寺鑲上了一顆璀璨的寶珠。釋心敏主持說,修建大雄寶殿耗資165萬元,資金的主要來源是靠“化緣”,現在還有40萬元的債務。鑒於古寺還在受白螞蟻的侵蝕,釋師傅對古寺的進一步修繕做了一套完整的規劃:在現在的大雄寶殿後面再修兩重殿,一是觀音殿,二為藏經閣,前面重建天王殿。還要修住宿樓、居士樓、念佛堂。建好後整個寺廟為六重殿,兩個放生池,右邊是七層祈福(骨灰塔),分別為唐、宋、元、明、清、現代的建築風格。預計需要投資4000萬元。目前,釋心敏主持正在積極籌措,想方設法實現這一夙願,他也希望能得到社會各界的大力支持和援助。

人傑地靈龍台山

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寺廟主持釋心敏原是重慶市羅漢寺和尚,1999年3月2日(農曆正月十五日)來到寶象寺。10多年來在他的苦心經營下,寶象寺這顆大山中的明珠又發出燦爛陽光。他為什麼如此看重寶象寺?他說:“龍台山人傑地靈,寶象寺就是山中的一課寶珠。”他為我們講起了龍台山的故事。

所謂“龍台山”就是前後左右的山形像九條龍,神龍峽有五條龍,寶象寺附近有四條龍。所以有“九龍戲水”之說。寶象寺對面的山叫龍洞台,該山九龍盤繞,寺院似龍珠,又有“九龍戲水”之說。神龍峽有神龍飛瀑、神龍臥潭、神龍噴泉、神龍戲水、神龍藏洞等五龍景觀,也是事出有因。寶象寺有“四龍”之說,所以大雄寶殿四根柱子也雕有四條龍。

寶象寺 寶象寺
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龍台山以前叫“嶺垻”,意為山嶺有平壩。還有一叫法“里隱垻”,其意也是山嶺裡面隱藏著平壩。的確,龍台山是個世外桃源。原紅山廠的大門處,在未建紅山廠以前是一橫嶺山樑,山樑髙入雲天,古木參天。穿過山樑便是一馬平川,三千畝田土一整平原。從平壩上得崇山峻岭就是龍台山。由於有九龍盤踞,龍台山幾百人戶人家歷史以來旱澇保收,可謂人傑地靈。1958年前龍台山古木參天,如今寶象寺附近還有幾顆參天古樹。更有趣的是,遠看龍台山象一朵蓮花,寶象寺坐落在蓮花中,是佛之天生寶座,所以千年古寺,飽經滄桑,歷經千秋風雨安然存在。還說,龍台山有九龍盤踞,寶象寺是一棵龍珠,民間固有九龍戲珠之說。還有一說,寶象寺右面右面的山形水勢如“象鼻絞水”,寶象寺也由此而得名。釋心敏還說,在對面的公路上看龍台山如同一個獅子頭,寶象寺坐落在獅子的喉管上,佛說法如獅子吼,代表如來的聲音,由此傳遍十萬世界。

千古傳奇寶象寺

寶象寺歷經上千個春秋,飽經風雨滄桑,必定有不少的傳奇故事。

寶象寺 寶象寺
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相傳唐末年間,唐武宗李炎大滅佛教,拆寺廟,殺僧人。唐朝幾百年盛興的寺廟,在唐末毀於一旦,不少僧人逃往僻靜的山鄉,或隱藏於荒無人煙之地。寶象寺的和尚就是被朝廷官兵追殺從江西逃到此地的。官兵從江西經貴州一路追殺至南川境內,直至追到嶺垻。當追到原“紅山廠”大門處,見眼前是一處橫璧山樑,梁高入雲。壁峭崖懸,無道可走。官兵以為此處已是斷頭,追殺的和尚逃進嶺里發現嶺里一馬平川,土地肥沃,參天古樹,流水潺潺;山嶺俊秀,溪流清澈見底,是一個好的藏身之地,也是一個難得的風水寶地。於是,就在嶺上找一個地方住了下來。之後,和尚踏雲踩霧,行走大小山嶺,追龍尋穴,選準現在之處並在此處修建寶象寺。這年是北宋淳化初九年(即公元990年),迄今已有1020年的歷史。

寶象寺建成後,香火不斷,主持一代接一代。在大雄寶殿,我們還看到歷代主持高僧的靈位牌。更為可貴的是上千年從未斷過香火,歷史上幾次滅佛運動,都未遭劫難,解放後歷次政治運動破“四舊”、毀寺廟都沒有殃及到寶象寺,所以寶象寺是南川幾百座寺廟保護完好,無一損壞的寺廟。更為可貴的是北宋時期的幾件古物也完好無損。不過也有人遺憾的事,故事還得從清光緒年間說起。清光緒年間,南川縣令心煩出遊,到寶象寺靜心,與僧人開玩笑說:“你們僧人四大皆空,真的空了嗎?心無所求了嗎?真的做到了嗎?”主持心禾說:“貧僧做到了四大皆空,心無所求。”縣令說:“你膽大妄言也,皇帝都有所求,你是和尚,你就不求人了嗎?你圓寂還要小和尚送進墳墓!”和尚聽後,自言自語:“我的歸期已到矣!”之後,和尚拿刀去砍一顆大樹,鋸成一尺長短的木頭,劈開,曬乾,放好,自己準備一桶菜油放在身邊,坐在木頭堆上,到上菜油自己點燃,自焚而死。結果燒出來一大碗舍利子,舍利子隨骨灰一起安葬。可惜在60年代文化大革命時,當地農民無知將和尚墳墓挖開檢出舍利子,當成石粒給全部扔掉了。這一無價之寶的悄然無存,既認人遺憾,更讓人痛心。

寶象寺 寶象寺

據說寶象寺之所以上千年香火不斷,還有一個原因,就是寺廟歷代主持都是得道高僧,他們能預測下一代主持是誰。釋心敏告訴我們,上屆和尚曾說過下屆主持是從重慶羅漢寺來的和尚。上真下懿老和尚於1989年圓寂,10年後印證了他的預言。1999年3月2日,如今的主持釋心敏果然是從重慶羅漢寺來做主持,可見老和尚的預言並不是戲言。

寶象寺算不上大的寺廟,因建寺年代久遠,原來的大雄寶殿和廂房不是很高大,也顯得古樸蒼老。然而,寺廟卻很靈氣。釋心敏主持說,在近代,寶象寺曾經三次發光,一次是文化大革命,一次是八十年代,一次是2008年5月11日。新的大雄寶殿修好後釋師傅和善男信女多人見到寶殿出現金光,第二天汶川發生特大地震,他們對此記憶頗深。

乘車線路

重慶到南川的高速汽車到南川,然後再到汽車站乘坐到永安的汽車就可直達。方向:重慶南坪——南川——南平——神龍峽(在中途雲霧村下車)。

自駕線路

重慶市南坪汽車站、重慶市菜園壩汽車站——南川區新車站——南川區老車站——南川區南平鎮雲霧村5社

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