來源
定光古佛定光佛的信仰主要分布在閩西的客家地區，其他地方就很少見。汀州移民渡海來台，定光佛之信仰也隨之傳來台灣。
淡水鄞山寺中供奉泥塑的定光佛軟身神像，神態安詳莊嚴，栩栩如生。軟身神像的作法是以木料作出有關節的骨架，再敷上灰泥做成的。這尊神像據說是自福建武平縣巖前祖師廟中迎回的，十分珍貴。
生平
定光古佛，五代時高僧，俗名鄭自嚴，閩南泉州府同安人，十一歲時出家，十七歲得道，有許多神妙事跡，如以法術除蛟、伏虎等。在宋太宗淳化年間圓寂，享壽八十二。 宋朝，汀州多次遭到匪寇圍攻，定光古佛屢屢顯靈，幫助守城。西元1240年，朝廷賜廟名為“定光院”，最後並加封其為“定光圓應普慈通聖大師”，於是民眾尊稱其為定光古佛。
廟宇
在台灣，主祀定光古佛的廟宇不多，最有名的兩座分別是二級古蹟台北縣淡水鎮鄞山寺，與三級古蹟彰化縣彰化市定光佛廟。
由來
定光古佛由來定光如來，佛名，又稱為定光佛，此佛出現於過去世，是為釋迦牟尼世尊授記之佛。定光，梵文音譯“提和竭羅”或“提洹竭”，又作錠光如來、然燈如來、普光如來、燈光如來。
定光佛的名稱由來已久，原本作“錠光佛”，丁福保《佛學大辭典》“定光”條說：“定光佛，佛名，梵名提洹羯佛，譯言‘錠光佛’或‘然燈佛’。有足曰錠，無足曰燈，作‘定’非。釋迦佛嘗稱為‘儒童’，此佛出世之時，買五莖之蓮奉佛，因而得未來成佛之別記。”《大智度論》記載：“如然燈佛生時，一切身邊如燈，故名然燈太子，作佛亦名然燈，舊名錠光佛。”《瑞應經》則記載：“錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝表蓮燈，以五百金錢買五莖蓮奉佛。又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發布地，使佛蹈之而過。佛因授記曰：‘是後九十一劫名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。’”根據以上這些記載可以推知，“定光佛”就是“然（燃）燈佛”（按理應該是一尊佛，但不一定只有一世，當前佛教日曆另外有燃燈佛聖誕，與定光佛聖誕不同，姑且存疑）。
據《增一阿含經》記載載，過去久遠劫時，有王名為地主，將其統領之閻浮里地半分予其臣善明統治，善明之第一夫人日月光生子之際，閻浮里內金光晃然，該子顏貌端正，具足三十二相，因而名為“燈光”。年二十九出家學道，即夜成佛。善明王與四十億眾往詣燈光如來，聽其說法，如來又至地主王處為其說法。此處地主王乃釋尊自身，燈光如來即善明之王子，出現於地主王治下，受其供養。《四分律》則以定光如來為勝怨王大臣提閻浮婆提之子，受勝怨王供養，其時有比丘名彌卻，曾以花散如來之上，脫鹿皮衣掩泥濘路，並讓定光如來踏過，定光如來遂為彌卻記別，此處以彌卻為釋尊前身。至於定光如來出現之“時劫”數，《增一阿含經》《佛本行集經》等謂過去久遠劫，《修行本起經》《太子瑞應本起經》等謂過去九十一劫。
定光如來在過去佛中聲名最顯著，因此很多經論以定光為中心，而說其前後諸佛之出現，比如：《無量壽經》謂過去久遠劫，錠光如來出世教化眾生，其後歷經十劫，依次出現五十三佛，最後之世自在如來時有法藏比丘修因行而成道者即為阿彌陀如來（阿彌陀佛）；《大悲經·殖善根品》謂定光如來以後，有蓮華上佛乃至過去七佛等，有十四佛出世；《大阿彌陀經》記載定光之後有三十三佛，《平等覺經》記載有三十八佛。依《大唐西域記》記載，北印度那揭羅曷國有釋尊供養燃燈佛而受記之遺蹟，今印度山崎塔門刻畫中，有定光如來化作大城之圖像，與《四分律》所述相合。
定光古佛年輕時在衢縣西鄉青桐峰大拷山轉輪禪庵出家成道。後來天寧禪寺為僧，傳說喜食豬首，從不間斷，因此人稱豬頭和尚，行為一如杭州靈隱寺濟顛。
定光古佛年輕時在衢縣西鄉青桐峰大拷山轉輪禪庵出家成道。後來天寧禪寺為僧，傳說喜食豬首，從不間斷，因此人稱豬頭和尚，行為一如杭州靈隱寺濟顛。
世界僅存的有明確文字記載的錠光舍利
民間有關於他的神異事論的傳說很多，例如他預知坊門街淨髮生大火災，為救這條街的生命財產，他化成一個小和尚，一手托一盤子，一首拿一雙筷子，以筷敲盤，口中唱著“筷筷盤”的歌，暗示這條街的人快快搬家，一連敲了三日，才被一秀才覺察其中必有奧妙，動員眾人搬家。剛搬走後，果然熊熊大火從天寧寺方面直撲而來，不到一個時辰整條街就燒成一片廢墟。後來人們才知道，這個敲“筷筷盤”的小和尚原來就是天寧寺的豬頭和尚。
2004年10月13日，當朝陽老城區改造工程進行到距南塔北側50米處時，施工人員發現一處地宮式墓穴。省考古隊得知信息後，立即趕赴朝陽，在墓穴中發掘出彩繪舍利石函、琉璃瓶、鎏金銀棺、鎏金銀菩提樹、鎏金眾僧像等稀世珍寶和《佛舍利銘記》一塊。經過認真清理，又在墓穴中發現錠光佛舍利14粒。這是繼1988年在北塔天宮發現釋迦牟尼佛舍利以來，朝陽又一次出土佛舍利。
據記者當時的現場報導，此墓葬為磚石混砌的墓室結構，墓壙口距地表2.5米，壙口寬3.3米。外部以磚包砌，內部用規整的石板砌成盒狀。石板厚8厘米，上部覆蓋著14厘米厚的大青石板。墓內有一墓誌和一個彩色石函。墓誌上有“於大契丹國霸州居第東南，上興塔廟下，置石宮，藏釋迦佛舍利一尊、定光佛舍利一十八粒”等字樣。
定光古佛化身，並留全身舍利於人間
淡水鄞山寺中供奉泥塑的定光佛軟身神像，神態安詳莊嚴，栩栩如生。軟身神像的作法是以木料作出有關節的骨架，再敷上灰泥做成的。這尊神像據說是自福建武平縣巖前祖師廟中迎回的，十分珍貴。
定光古佛的化身是唐末宋初的高僧，俗家姓鄭，名自嚴。祖父仕唐，為四門斬斫使；父任同安令，故為同安人。年十一出家，投汀州契緣法師席下，年十七游豫章，入廬陵契悟於西峰圓淨大師。得道後在汀州地區傳法。曾經為蓮城諸地方除蛟患，在武平縣南巖隱居時，又收服了山中的猛虎和巨蟒，鄉民非常尊敬他，建庵供他居住。他在八十二歲時坐逝。多年以後，汀州城遭寇賊圍攻，相傳他顯靈退敵，使全城轉危為安。朝廷於是頒賜匾額，將他住過的庵寺命名為「定光院」，他也因而被尊為「定光佛」，與伏虎禪師並列為汀州二佛，成為閩西汀州的守護神之一。圓寂之後留肉身與後世，流傳至今。
定光古佛年輕時在衢縣西鄉青桐峰大拷山轉輪禪庵出家成道。後來天寧禪寺為僧，傳說喜食豬首，從不間斷，因此人稱豬頭和尚，行為一如杭州靈隱寺濟顛。
