姬昌[周朝奠基者]

姬昌[周朝奠基者]

姬昌(前1152年―前1056年),姬姓,名昌,周太王之孫,季歷之子,周朝奠基者,岐周(今陝西岐山)人。其父死後,繼承西伯侯之位,故稱西伯昌。西伯昌四十二年,姬昌稱王,史稱周文王。在位50年,是中國歷史上的一代明君。 周文王在位期間,“克明德慎罰”,勤於政事,重視發展農業生產,禮賢下士,廣羅人才,拜姜尚為軍師,問以軍國大計,使“天下三分,其二歸周”;收附虞、芮兩國,攻滅黎(今山西長治)、邘(今河南沁陽)等國;建都豐京(今陝西西安),為武王滅商奠基;舊傳《周易》為其所演。除此之外,創周禮,被後世儒家所推崇。孔子更是稱文王為“三代之英”。 周文王五十年(前1056年),文王崩,葬於畢原。西周王陵(周公廟遺址)位於陝西寶雞岐山縣鳳凰山南麓。 前1046年,姬昌嫡次子周武王姬發滅商建周 ,追尊姬昌為文王。 690年,武則天稱制時自稱武家為姬昌後代,追尊周文王為始祖文皇帝。

基本信息

人物生平

父死繼位

姬昌之父季歷勵精圖治,對周國周邊的戎狄部落發動了一系列戰爭,取得了輝煌的勝利。周國勢力的不斷擴張,引起了商王的猜忌。商王文丁為了遏制周族勢力,以封賞為名,將季歷召喚到殷都,名義上封為“方伯”,號稱“周西伯”,為西方諸侯之長,實則軟禁了一段時間後以莫須有的罪名殺害,周人葬季歷於楚山。

季歷死後,姬昌繼位,是為西伯昌。

勤政愛才

文王求賢 文王求賢

《唐語林·卷二·文學》載:“姬昌好德,呂望潛華。城闕雖近,風雲尚賒。漁舟倚石,釣浦橫沙。路幽山僻,溪深岸斜。豹韜攘惡,龍鈐辟邪。雖逢相識,猶待安車。君王握手,何期晚耶?”

姬昌勤於政事,廣羅人才,許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士,他都以禮相待,予以任用。如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人,都先後歸附在姬昌部下稱臣。姬昌拜呂尚為軍師,問以軍國大計,發布“有亡荒閱”的律令,規定奴隸逃亡就搜逋,誰的奴隸歸誰,不準藏匿逃亡奴隸。於是諸侯叛紂而往歸姬昌。

《史記·周本紀》記載姬昌遵后稷、公劉之業,效先祖古公、父親季歷之法,倡導“篤仁,敬老,慈少,禮下賢者”的社會風氣,使周國的社會經濟得以發展。在治岐期間,姬昌對內奉行德治,提倡“懷保小民”,大力發展農業生產,採用“九一而助”的政策,即劃分田地,讓農民助耕公田,納九分之一的稅。商人往來不收關稅,有人犯罪妻子不連坐等,實行封建制度初期的政治,即裕民政治,就是徵收租稅有節制,讓農民有所積蓄,以刺激勞動興趣。

姬昌生活勤儉,穿普通人衣服,還到田間勞動,兢兢業業治理周國。岐周在他的治理下,國力日漸強大。

善施仁德

商紂王發明了名為炮烙的酷刑,也就是命犯人走在塗滿油的銅柱上,一滑倒就會跌落到火坑裡,頓時皮焦肉爛,死於非命,但商紂的寵妃妲己看見此慘狀卻笑個不停,所以商紂就一直強逼犯人這樣做,以博得妲己一笑。姬昌很是氣憤,諸侯和人民無不痛恨的咬牙切齒。姬昌向紂王表示願意獻上周國洛河西岸的一塊土地,以此換取廢除炮烙之刑。紂王答應了西伯的要求,廢除了炮烙之刑,姬昌得到了天下百姓的愛戴。

牢獄之災

周文王 周文王

姬昌受封為三公,擁有雍州之域,勢力擴展到江漢地區(丹江漢水流域),諸侯歸附者有六州之眾。

周的國力增強壯大,引起商王朝的不安。商紂王的親信讒臣崇侯虎,暗中向紂王進言說,西伯到處行善,樹立自己的威信,諸侯都嚮往他,恐怕不利於商王,紂王於是將姬昌拘於羑里。

周國大臣散宜生重價購得騶虞、雞斯之乘、驪戎文馬、有熊九駟及有莘美女給紂王。紂王大悅,“僅此一物(指美女)就足夠了,何況寶物如此之多!”於是下令赦免姬昌出獄,賜給弓矢(shǐ)斧鉞(yuè),使姬昌得專征大權。

斷訟稱王

《史記·周本紀》記載,諸侯國虞國、芮國發生糾紛,鬧得不可開交,沒辦法想請姬昌仲裁。及到周地,看到周國人相互謙讓,長幼有禮,非常慚愧,說道:“吾所爭,周人所恥,何往為,只取辱耳。”相互禮讓而去。諸侯聽聞了這件事情,凡是有矛盾糾紛都來找姬昌評判。

此時姬昌也還是一介諸侯,卻已成為天下諸侯們的道德楷模。西伯昌斷虞、芮之訟,也成為一個標誌性事件,周人將這一年稱為西伯昌受命元年。“告邑”的命名無疑也有著秉承這一制高點的意義 。諸侯紛紛擁載,於是西伯昌稱王,史稱周文王。

崇尚中道

清華簡:《保訓》 清華簡:《保訓》

清華簡《保訓》篇是周文王給周武王的遺囑,篇中講述“順測陰陽之物,鹹順不逆,舜即得中”,核心思想就是中道。

“以前舜出身於民間,親自參加勞動,舜就去求取‘中’,能夠自我省察,將事情做好。舜獲得了‘中’後,更加努力,毫不懈怠。舜的行為得到了堯的讚賞,堯就把自己的君位傳給了舜。”

從《保訓》簡里,可以進一步了解商周之間錯綜複雜的關係、了解周文王的對商策略、了解周人的治國理念,還可以了解儒家思想的淵源及其發展歷程。

病逝岐周

周文王五十年,崩,享壽九十七歲,葬於畢。太子姬發繼位,是為周武王。

功績成就

開疆拓土

周文王二年,周攻滅邘(今河南沁陽北),三年攻滅密(今甘肅靈台),五年攻滅黎(即“耆”,今山西省長治縣境)等國,解除了周國北方和西方後顧之憂。戡黎、伐邗實際上是構成了對商都朝歌的直接威脅。

遷都豐京

豐京遺址公園 豐京遺址公園

周文王六年,周滅崇(今西安市戶縣境內),建立豐邑(今西安市長安區灃河西岸),築靈台,將周的都城由岐山周原東遷渭水平原,稱豐京。

接著周文王又向南擴展勢力到長江、漢江、汝水流域,形成了“三分天下有其二”的形勢。《論語·泰伯》講的這句話,即說明岐周實際已控制了大半個天下,天下諸侯多歸服於周,而殷商已處於極端孤立的境地。

演化周易

周文王 周文王

《史記》記載“文王拘而演周易”,據說文王善演周易,現今的周易就有文王的整理之功,從中可以看出文王的一些政治理念。

相傳在上古時,伏羲氏創造先天易(先天八卦),神農氏創造連山易(連山八卦),軒轅氏創造歸藏易(歸藏八卦)。後來,據說經過文王的悉心鑽研,將其規範化、條理化,演繹成六十四卦和三百八十四爻,有了卦辭、爻辭,人稱《周易》 。它以簡單的圖像和數字,以陰和陽的對立變化,來闡述紛紜繁複的社會現象,顯示成千上萬直至無窮的數字,具有以少示多,以簡示繁,充滿變化的特點。再經過後世周公和孔子等人推論解讀,才形成留傳至今的《周易》一書。經過歷代文人學者與統治階層的傳承,文王《周易》成為中國的聖經、諸子百家之源,乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯繫。

後世影響

明·戴進·渭濱垂釣圖 明·戴進·渭濱垂釣圖

在政治上,周文王所奠定的西周政體是為中國幾千年封建專制集權之先聲;而《周易》對中國古代傳統文化則有著深刻影響與巨大改變,它是中華民族的文化之源,改變了古代的文化發展軌跡,影響了今天的文化基質……在中國古代文化史上,歷來就有所謂伏羲畫八卦、文王演六十四卦之說。《史記》也認為《周易》的作者就是周文王。當然,也有人因為《周易》六十四卦的爻辭中記有周文王之後的史事而提出質疑,認為卦爻為周文王推演,而辭文出自周公或他人之手。其實,像《周易》這樣的經典之作,其成書難以一蹴而就,肯定得有一個從雛形到充實、完善的漫長曆程,必須經過多人乃至數代人的構思、采輯、撰寫、訂正、增補與潤色才有可能形成我們今天所見到的《周易》文本。雖然沒有確鑿的證據肯定作者就是周文王一人,但至少可以推斷,周文王在《周易》成書的過程中起過至關重要的作用。

周文王的臨終遺言《保訓》,“中”的思想對後世影響深遠。《保訓》里所含的“中”的觀念,或稱中道,是《保訓》全篇的中心,它與儒家後來所說的“中庸之道”有著內在的聯繫。“中”是上古時期各氏族部落共有的宗教信仰和道德觀念,這種信仰和觀念來自於原始初民共有的太陽崇拜。《保訓》蘊含的思想關涉到中國傳統文化的“中道”和“陰陽和諧”觀念,這些觀念都是長期影響中國主流文化的核心元素。

《禮記·文王官人篇》提出了“六征觀人法”――這是一套記載最完備、最系統、最成熟的鑑別人才的方法,既是“觀人術”、相人術,又是“官人術”、用人術。周文王教導太師用來考察人品之高下、評定才能之優劣的“六征觀人法”,對於後世識別人才、考察人才產生了很深遠的影響。後世的周公、孔子、莊子、呂不韋、曾國藩、劉劭、諸葛亮等識人、相人大家,無不深受文王“六征觀人法”的影響。孔子非常推崇周王朝的開拓者文王、武王,判斷是非曲直往往以文武之道為標準。他曾說過“張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也;一張一弛,文武之道也。”孔子評判人、鑑別人的觀點,集中反映在《論語》、《孔子家語》中。

人物評價

總評

中國古人普遍有崇古心理,效法上古聖賢之君、效法“三代”之法,是古人津津樂道的話題。周文王就是人們心目中的完美形象。

歷代以復周禮為己任的人數不勝數。由於年代久遠,文獻殘缺,人們對周文王的了解未必很多,周禮也未必很完美,但是作為人們對清明之君、清明之制的一種嚮往,意義是積極的,抽象意義的周文王影響了中國歷史兩千多年。

後世的儒家,為了把道德與政治聯繫起來,把文王當成一個“內聖外王”的典型加以推行,文王的影響就越來越大了。孔子就特別推崇文王,他做夢都想恢復“鬱郁乎文哉”的周禮。

名人評價

《詩經·大雅·文王》:亹亹文王,令聞不已;穆穆文王,於緝熙敬止。

明·王圻《三才圖會》中的周文王像 明·王圻《三才圖會》中的周文王像

孔子:大道之行也,與三代之英……

孟子:由湯至於文王,五百有餘歲,若伊尹、萊朱,則見而知之;若文王,則聞而知之。

季札:廣哉!熙熙乎!曲而有直體,其文王之德乎?

《史記·卷四·周本紀第四》:西伯曰文王,遵后稷、公劉之業,則古公、公季之法,篤仁,敬老,慈少。禮下賢者,日中不暇食以待士,士以此多歸之。

《淮南子·修務訓》:文王四乳,是謂大仁,天下所歸,百姓所親……

曹操:若天命在吾,吾當為周文王矣。

《舊唐書·太宗本紀下》:昌、發啟國,一門三聖。

《舊唐書·卷一百八十五上·列傳第一百三十五》:欒布哭彭越,義也;周文王掩骼,仁也。

《新唐書》:欒布哭彭越,義也;周文王掩骼,仁也。

蘇轍《歷代論》:文王用人,其廣如此,而堅何尤焉!

張居正《帝鑒圖說》:天下聞之,曰:“西伯之澤,及於枯骨,況於人乎?”

家族成員

父母

父親:周王季,也稱季歷

明·朱天然《歷代古人像贊》中的周文王 明·朱天然《歷代古人像贊》中的周文王

母親:太任,周國附近摯任氏部落首領的次女

妻子

太姒

兒子

伯邑考(姬考):姬昌嫡長子,母太姒,早卒

周武王(姬發):即周武王,姬昌嫡次子,母太姒

管叔鮮(姬鮮):姬昌嫡三子,母太姒

周公旦(姬旦):即周文公,姬昌嫡四子,母太姒

蔡叔度(姬度):姬昌嫡五子,母太姒

曹叔振鐸(姬振鐸):姬昌嫡六子

郕叔武(姬武):姬昌嫡七子,母太姒

霍叔處(姬處):姬昌嫡八子,母太姒

衛康叔(姬封):姬昌嫡九子,母太姒

冉季載(姬載):姬昌嫡幼子 ,母太姒

郜叔:姬昌十一子

雍叔:一作雍伯,姬昌十二子

毛叔鄭(姬鄭):姬昌十三子

滕錯叔(姬繡):姬昌十四子

畢公高(姬高):姬昌十五子

原叔:姬昌十六子

酆叔:姬昌十七子

郇叔(姬葡):姬昌十八子

後世紀念

周文王陵 周文王陵

周文王陵位於鹹陽城北6公里處渭城區周陵鎮周陵中學內。周文王陵底部周長310米,高11.8米,墓前有清代畢沅所立的碑石。陵丘保存基本完好,獻殿、木牌樓經過修葺和彩繪。

周陵是傳說中的周文王、周武王陵,現為陝西省重點文物保護單位。官方將其作為周代陵墓,但學術界則認為是秦代陵墓。唐宋以來,歷代政府均有在周陵祭祀周公的習俗,清乾隆年間陝西巡撫畢沅手書“周文王陵”石碑;民國期間,蔣介石、宋美齡夫婦前來謁拜周陵,設祭植樹,西京籌備委員會在此栽植了大量柏樹,周陵似乎已成定論,名副其實。但考古界、歷史界卻認為,按西周墓葬制度,王族墓穴十分集中,不封不樹,沒有任何地面標誌,歷史上從未被人盜掘。但是,鹹陽原的陵冢“皆大作丘壠,多其瘞芰,鹹盡發掘暴露,甚足悲也”,因而分析周陵應在周原遺址或西安市長安區、鄠邑區一帶。

影視形象

1939年電影《妲己》黃楚山飾演姬昌
1964年電影《妲己》井淼飾演姬昌
1986年電視劇《封神榜》林照雄飾演姬昌
1990年電視劇《封神榜》魏啟明飾演姬昌
1999年電視劇《蓮花童子哪吒》周景春飾演姬昌
2001年電視劇《封神榜之愛子情深》羅樂林飾演姬昌
2001年電視劇《封神榜之忠義乾坤》羅樂林飾演姬昌
2006年電視劇《封神榜之鳳鳴岐山》田景山飾演姬昌
2014年電視劇《封神英雄榜》簡遠信飾演姬昌
2016年電影《封神傳奇》祖峰飾演姬昌

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