簡介
奸臣紀念館奸臣紀念館位於成山頭國家風景區北部，是“福如東海”景點的一部分。走進“福如東海”，位於北側的“奸臣紀念館”格外扎眼，它那破敗的匾額和黑白的色調，與周圍其它建築的紅牆綠瓦形成了鮮明的對比。
據介紹，整個“福如東海”景點，除了“奸臣紀念館”，還包括聖賢殿、精英殿等建築，其中，精英殿主要介紹歷朝歷代的英雄，而當初設定“奸臣紀念館”就是為了與精英殿等建築形成對比。
走進“奸臣紀念館”，館內左右兩側立著中國歷史上的12個奸臣塑像，每個塑像面前都樹有一塊寫有他們生平的破敗木板。他們中有春秋的伯嚭、屠岸賈，秦代的趙高，三國的華歆，隋代的楊素，唐代的來俊臣，宋代的秦檜、潘仁美、賈似道，明代的嚴嵩，清代的和珅，近現代的汪精衛，共十二人。除了有十二人的站相，還有他們各不相同的跪姿，牆壁上還繪有十二奸臣的劣跡。
奸臣紀念館“奸臣紀念館”內布置成了一個衙門的大堂，正中懸著“明鏡高懸”的匾額，堂前跪著已經被扒了衣服的十二奸臣，雖然姿勢各異，但都形象地反映了他們不同的特點。遊客還可以穿上景點準備好的官服，敲響驚堂木，當一回兒審問奸臣的清官，也可以拿起準備好的棒子，敲打這些奸臣，挨了打的奸臣們還會慘叫求饒。
緣起
2009年1月， 名為“包包”的網友在其旅遊部落格中發表了《成山頭：雷人的奸臣紀念館（組圖）》的圖片貼，稱其在榮成成山頭福海風景區旅遊時，發現了一個“奸臣紀念館”，裡面還詳實列出了奸臣的“事跡”，“總之，很雷人”。據介紹，這組圖片拍攝於榮成成山頭的福海風景區，景區內有一批仿古建築，包括壽殿（供奉的福壽各位神仙）、聖君殿（供奉的歷代君王）、聖賢殿（供奉的歷代聖賢）、精英殿（供奉的國內外精英人士）等，但是在這些大殿之後，則坐落著一座灰色的建築物，這就是讓網友“包包”被一下“雷倒”的奸臣紀念館。
各方反應
奸臣紀念館網友討伐
該圖片貼被網站論壇轉載後，迅速引起網友的激烈反應，憤怒的網民隨即開始聲討其“紀念館”的提法，稱“不該叫紀念館！”“搞這么個東西不倫不類”，並直言提出“為啥要搞這個紀念館，這些壞蛋值得紀念嗎？”。轉而有網民提出，如果出於“以警世人”的目的而要建這樣的展館，也建議取名“奸臣、賣國賊及民族敗類展覽館”或者“奸臣審視館”。
景區回應
該風景區主要是為了展示福文化的特色，其“奸臣紀念館”的建設初衷還未定性，該館絕不是為了紀念貪官,而是為了教育後人,起到警醒的作用。
社會評論
匾牌也“破破爛爛”作為經營性質的遊覽風景區，會發掘一些“雷人”的“文化特色”，以達到招攬遊客的目的。但文化特色要劍走偏鋒，應該服從基本的價值立場和歷史觀，不能觸碰公眾的情感底線。
“奸臣紀念館”的“創意”具備某種文化反思價值。尤其在價值日益多元的現代社會，人們常不滿足於某些既有的歷史定論，試圖重新界定和再評價某些歷史人物，還原其本來面目。這種心理需要，引發了近年來的“歷史翻案熱”，也產生了許多飽受爭議卻不無觀點價值的“一家之言”。例如，有史學家試圖重新定義岳飛，認為“中國歷史上的民族戰爭是兄弟鬩牆，家裡打架……只有反對外來侵略的傑出人物如戚繼光、鄭成功才能算是民族英雄，對於岳飛、文天祥這樣的傑出人物，雖然應肯定他們在反對民族掠奪和民族壓迫當中的作用與地位，但並不稱之為民族英雄”，這些酷論甚至引發了教科書之爭。
然而，不管學術爭議和觀點創新多么熱鬧，岳飛在國人心目中的“民族英雄”地位都未發生絲毫動搖。這是中華文化傳統的力量所在，明確的、統一的、經過千百年錘鍊而成的歷史立場仍牢牢主宰著人們的價值認識。這與隨意顛覆“英雄”與“奸臣”所不同的是，作為華人社會的新加坡卻對岳飛給予無上禮遇，政府發動全社會青年學習岳飛的精忠報國精神，以培養人民對國家的歸屬感和認同感。顯然，不管社會意識形態多么浮躁，“再創”歷史的心情多么焦慮，已有定論的歷史人物都具有不可爭議性。
這個原則同樣適用於對“奸臣”的態度。這不是對歷史的愚忠，而是對人文歷史的天然敬畏。“奸臣紀念館”顯然是個失敗的“創意”，“紀念”禍國殃民、陷害忠良的“奸臣”，無異於挑戰國人的情感共識，挑戰歷史的忍耐底線。不管價值如何多元，文化如何演進，公眾對大是大非的態度都是毫不含糊的，無疑，歷史不容扭曲和重塑，更不容肆意妖魔化，堅守這一信仰，已成為我們民族精神得以延續發展的驅動力。“奸臣紀念館”和戲說忠良一樣，都是在迎合審醜的文化心理，雖然暫時賺得了眼球經濟，卻注定沒有價值落腳點，只能成為文化小丑，最終遭到遊客的心理封殺。
