圖書信息
作 者：宋天真 著
出 版 社：
出版時間：2011-8-1
頁 數：445字 數：332000開 本：16開紙 張：膠版紙I S B N：9787512605886包 裝：平裝
目錄
第一章 從出生到赴美留學之前 1901－1920
1．父母的特別經歷
2．難忘的童年往事(1901－1909)
3．內外不一的悲哀 (1913－1919)
4．籌備留學之點滴 (1919－1920)
第二章 美國留學的七年 1920－1927
1．初到美國的苦況 (1920－1921)
2．病中經歷(1921)
3．遵父母命定終身 (1922)
4．下鄉見異象 (1922)
5．優等大學畢業生 (1923)
6．攻讀碩士的生涯 (1923－1924)
7．博士畢業任助教 (1924－1926)
8．新派擾信心 (1926－1927)
9．在嬰孩口中建立了能力 (1926)
10．重生之夜得更新 (1927)
11．入精神病院接受特殊造就(1927)
第三章 回國在福建三年1928－1930
1．返鄉、結婚、當教師 (1927)
2．遭污衊專一傳講(1928)
3．濱海八人行(1928)
4．天馬山 (1928)
5．江西牯嶺夏令會(1928)
6．三人團(1928)
7．赴閩南(1928－1929)
8．往鄉村(1929)
9．福州 (1929)
10．閩北險遭捕(1929)
11．培訓工人 (1930)
12．被管教(1930)
第四章 與伯特利團合作的三年 1931－1933
1．離家鄉北上考察(1930－1931)
2．復興之秘訣(1931)
3．與伯特利同工(1931)
4．攜“血經”、日記脫險(1931)
5．赴東三省(1931)
6．在山東醫病(1931－1932)
7．在槍聲中(1932)
8．赴華南(1932)
9．赴華北(1932)
10．赴山東、河南、山西(1933)
11．遭誤解合作門關(1933－1934)
第五章 打開之門 1934－1940
1．打開五省之門(1934)
2．復興之火燒到南方(1934)
3．再次南下北上(1935)
4．初次南渡，走向國外(1935－1936)
5．三台三山，三高三低 (1936)
6．第二屆特別大會(1936)
7．再次南渡，奮興異邦(1936)
8．國難前後依然奔波(1937)
9．福建、安南、雲南之行(1938)
10．泰國、南洋、爪哇之行(1938－1939)
11．最後一次南渡(1939－1940)
第六章 離世前三年 1941－1944
1．在上海期間(1940)
2．在協和醫院(1940－1941)
3．在香山靜養(1941－1944)
宋尚節的家人的後代
後記
作者簡介
宋天真是宋尚節的二女兒，出生於一九三二年五月四日，又名利未記。畢業於北大教育系，後在北京青年聚會所認識了在北大哲學系讀書的王恩慶弟兄，後與其結婚，生養二子，長子王天聲，次子宋恩聲（隨母親的姓），宋天真大學畢業後在北京四十三中學和北京廣安中學任數學老師多年，直到一九八三年退休，一次在學校 “文革”抄家物資庫房裡找到了她父親的日記，於是她花了八年的時間，將她父親的日記整理、摘抄，編輯成《靈歷集光》這本書，於1995年出版。1993年宋天真來到美國的紐約，與大兒子王天聲住在一起，在1995年將她多年整理的《靈歷集光》一書出版，2006年她又出版了增訂版《失而復得的日記》，如今她住在美國的底特律，與大兒子王天聲牧師一家在一起。
內容簡介
二十世紀上半葉，著名的奮興布道家宋尚節主為奮戰，足跡遍及中國大陸及東南亞等地，為華人教會帶來前所未有的復興，其影響力延續至今。
本書摘錄整理自他四十多本失而復得的日記，許多珍貴的資料及老照片，帶我們進入宋尚節那短暫卻為主燒盡的一生——深夜蒙主呼召、入精神病院、拋世上的尊榮於太平洋、主領無數激勵人心的奮興會、硝煙中南下北上、飽受疾病無情的煎熬.......他生命中的軟弱與失敗、剛強與得勝，一一展現人前。
當你打開這本靈程實錄時，會看到：
捨棄榮華，決不後退的非凡心志；
四出布道，不辭辛勞的瘦弱身影；
痛斥罪惡，使人悔改的生動講章；
靠著聖靈，顯明治病趕鬼的大能；
部分章節
六月二十七日
返上海，錦華由福建來參加夏令會，計牧師與她來接我們。雖然內戰正烈，交通受到破壞與阻滯，外地代表已來702人，多數是各地奮興起來的信徒，連同上海市的共千餘人。
計牧師問我，禱告會中當講什麼？我說：“有兩個人扶摩西的手，以色列民即能得勝。神的僕人身邊都有許多天使聽其指揮，但隨傳道人靈性的強弱而強弱，因此需要有人專為傳道人禱告。”
大會的主題是“復興”：“禱告復興”、“詩歌復興”、“讀經復興”、“工作復興”；並為會眾查馬可福音與使徒行傳，前者乃天國醫書，可治罪病，後者乃工作示範，重聖靈充滿。天氣炎熱，講得汗流夾背，連帶的徽章都濕透。幸虧有錦華協助洗衣褲。
七月四日
講使徒行傳第四章時，述說自己負架所得靈恩的經過。我個人體會是：
(1)真宣傳真理者，把世人的罪完全揭露出來，令罪人不安，不免受迫逐。在真傳道的教會，無罪人容足之地；在罪人操權之所，無真傳道者立足之地。因宣講真理，不免負架，然神賜福其工作，會得人如魚。雖肉體受苦，然而內心有無窮之安慰。
(2)罪人為掩蓋自己的罪，何等同心合作！一些有勢力人士的罪被揭露，故心不安，質問真傳道者：“你們依靠什麼如此大膽宣布我的罪狀？”其實有基督與其十字架為其後盾，何足怕乎？惟有受聖靈充滿者，方有此膽量直接揭露任何人的罪，按聖靈行事，有神跡證實所宣傳的。
(3)此膽量不是可以學來的，乃被聖靈充滿者所獨有的。不是靠口才，令罪人投降，乃是靠神賜給的能力，令罪人啞口無言。罪人雖然知罪，因地位太高，故不敢認罪。不認罪，心又不安。撒但用百般方法叫彼得、約翰不揭露罪，可講一切，但不可講罪。但真正順服神旨意者不得不宣傳真理。除耶穌為罪人釘死在十架，無物可靠。我親見真理乃是真的，乃是有生命的，安能不宣傳？魔鬼用百般方法攔阻講罪與救恩，而不可得。神證實此種傳道真令魔鬼降服。宣傳真正的福音，即得神力與之同在。
(4)真宣道者以“負十字架為榮耀”相勸勉。愈負十字架，愈同心合意謙卑主前；十字架，愈悟神旨意之奇妙，神言之可靠；愈負十字架，愈為罪與罪人之無知傷心；愈負十字架，愈悟神旨必成；愈負十字架而愈靠主；愈負十字架，而“己”愈死。不因負架而餒志，反而唱歌，讚美主並禱告。這種禱告，加倍有能力，以致聚會的地方都震動，此種信心真是足以改變一切。
(5)聖靈充滿時，“己”與“世”完全死透。信者都是一心一意，沒有一個人說他的東西是自己的，教會變為大家庭。
人需要被聖靈充滿，每天被聖靈充滿，永遠被聖靈充滿。以利亞之求死、彼得之墮落都證明這一點。
講畢，許多人都願負架，到台前流淚懇切禱告。錦華認為此講最有能力。
戴德生之子及卡德亦是被請之講員。卡德過去曾演劇賺許多錢，犯罪，喝酒，但他母親為他禱告；他在奮興會聽講，認罪，被聖靈充滿，不再演劇，設立一個禱告聚會服事神。
七月十一日 我與一些西人談，將來神必定會消滅教會中一切神所不喜悅的教會學校及醫院。
七月十三日 夏令會最後一個晚上，二三百人爭著作見證。許多傳道人在這次夏令會才真正得到重生，嘆息自己過去是假善者，所做的工作也是草木禾秸。見證會連續開了幾小時，大有不忍結束之意。真是看到“靈感者悔罪”，“去罪者靈沛”。有二百餘人獻心傳道，內心無比欣慰。
會後與同工經過禱告，決定同去東北領會。許多人勸我將留家鄉的女兒接到上海，我亦願錦華留在上海。但她心不安要回福建。七月十五日在夢中見一段聖經，顯示不當返家，但醒後忘記了，因此決心與錦華一同返回家鄉。
4 攜“血經”、日記脫險(1931)
一九三一年七月十八日，我與妻子和來上海參加宗教教育會議及夏令會的家鄉代表登上“東港”輪。我建議一起禱告，無人答應，只能自己禱告。
七月十九日 夜十點，船長發現船上有洞，用幾千袋面粉堵之，船依然左右傾，經查知汽鍋已壞。
七月二十日 晨讀經後，得主指示有急難在前。主在墳墓中三日必復活，自船開到今日已三日矣！有林弟兄勸同船郭某悔改。郭說他信有神，但不信耶穌是救主。他雖嫖、賭、飲，然不以為罪。我見林談道毫無能力，責備他雖來上海赴會，卻無心於道。林責我尚未成聖。此時我埋怨錦華要回莆田，以致在航程中遭難。
這時蒙神光照，認識“己”實不足恃，深自抱愧。在此船上的表現，正是自己未成聖的寫照。遵旨得榮易，遵旨負架難。忽有人喊“船漏了！”，無情的海水只管往船里涌，水手拋貨以求安全，也無濟於事。塞漏呀，舀水呀，防不勝防。於是哭聲四起，人人自危，因為再過幾小時便要沉淪了。我叫全體懇切禱告，求神拯救，深信神有奇妙的救法。或生或死，願主旨得成，唱多首詩鎮靜眾人的心。
到了中午，遠處來了一艘容量相當大的輪船，大家喜極若狂。一看是日本“廬山丸”，肯救渡大家嗎？眼看船身漸漸下沉，搭客舉起紅布呼救，大家請我用英文呼救，我一面心中默禱，一面用號筒率領眾人呼救：“Help us！Help us！”舉起紅旗且揚且喊。
此輪駛向前來，救生艇只有一艘，每渡只限十人。在此關鍵時刻，我將血經及日記(附註：主僕人視聖經如同血對人那樣重要，故稱之為“血經”)及日記用油紙包上，用草繩捆好之系在背上，因我寧願失去全世界一切，不願失去血經與日記。跳下救生船，一到“廬山丸”時，真有如從死復活之感。錦華計算所失之物，我勸她忘記一切，當每事感謝主，勿為屬世之事與物苦或樂。
當時有四人溺於水中而死。有一婦人隨船帶有六百元之貨品，現在只好捨棄，心不甘，投水自殺。有自恃者縱身而躍，誤跳入水死。一人攬繩不慎，墜水而死。一個攀到中途，手力不支，落水淹死。這種情況，怎能不令人觸目驚心！吾人浮沉罪世，情也如是，豈可自恃己力？豈可自立救法？若不拋棄虛榮浮華，若不置身方舟慈航，安能渡此苦海，誕登彼岸？
鄭天佳弟兄對我講：“你初與人談道被拒且侮，但真遇難時，眾人的心都傾向神，呼求神。”
眾人都登上“廬山丸”後，“東港”輪未沉沒，搭客僱人往返搬運行李，我們也領走自己的行李。回家後，尚廉大哥告訴我，郭學章告訴別人，因為我在這船上，故船才不沉。我對父親說：“神已步步引導我作全國布道之工，南昌是一切工作之轉機。為神使用者，不靠人力，選民自來，有無數天兵相隨，禱告即運用天兵完成神的工作。可惜許多人不靠禱告，只靠人力，到天家時，不免後悔自己信心太小。在主內有豐富的一切，信徒當用信心支取一切。希望父親能學習丁立美牧師，每遇一事，都感謝主，讚美主。”
父親對我說：“我出生後四個月就喪父，從信主到如今五十年，今有你代我作全國奮興布道工夫，我感到自己固然重生，但未成聖。願你對家人有所勸勉。”我勸母親要看破世界，明白屬靈用錢之道，不譏評別人，只代仇己者禱告，用主代門徒洗腳之道來對待家中不馴服者。
看約翰衛斯理傳，他起初不講信靠寶血悔改之道，故無效果，三十五歲才成聖。我對同工林義山等談及自己在福建三年工作無效果之原因，他認為不可說無效果，有些效果只是我自己不知道。
我對興化西教士蒲師姑說：“望西款早絕，那么興化教會或有希望。”我臨離開興化時對妻子說：“伯特利教會之情況無異興化教會，雖然再三不願與之合作，但神迫我合作，到時候必定給予我奇妙之釋放。望你支持我的布道工作。你變，女亦變，望你速求蒙恩得救。”
宋尚節博士靈程總結
以下總結了主僕人一生走靈程，事奉主的經歷體會：
(一)建立教會的五個根基
1．悔改。
2．重生。
3．聖潔。
4．得勝。
5．傳福音。
(二)愛主三級
1．明白主的愛。
2．經歷主的愛。
3．充滿主的愛。
(三)論徹底認罪悔改
1．各地教會中堅都應是徹底悔改認罪者。
2．心愈聖潔者，講道愈有能力。
3．已得主救恩者，如不常省察自己的罪，不免淪為假冒偽善者。
4．如果神尚未給我非常的靈力，因我尚未潔淨。
5．撒但使用最巧的計策，是令人不覺得自己有罪，並且視犯罪為無關緊要。
6．只有真正徹底悔改的人，在信仰上才有鞏固的根基。
7．我所以得到能力，是因為我常悔改，向神認罪。
(四)論信心
1．看神自己作工，這就是信心。
2．信心是由認識神而來，越認識神越有信心。
3．我們憂愁是因為我們沒有信心。
4．信心就是精金，得著信心的人就是得著精金。
5．你信到什麼地步，主就為你成全到什麼地步。
6．屬靈的財寶即信心。
7．信心越大，能力越大，恩賜也越大。
(五)論靈交
1．蒙恩的基督徒有兩個翅膀：讀經與禱告，飛到主那裡，得享安息。
2．只有通過與神靈交才能治死肉體的情慾。
3．不靠勢力，不靠口才，只要跪著與神同行，看神自己作工。
4．禱告乃最快樂的事，切勿以為是重擔。
5．撒但最怕聖徒同心合意地禱告。
6．同心合意禱告乃奮興教會之首要。
7．禱告是運用天兵完成神的工作。
8．教會不禱告則死，將來見主面時，必定有許多人痛悔自己在世上禱告太少。
9．若不警醒禱告，你一定會墮落。
10．禱告！禱告！今後的工作是禱告的工作。
11．許多布道團注重工作而不重視禱告，因而失敗。
(六)論傳道人
1．教會能否復興取決於有什麼樣的傳道人。
2．許多傳道人不是缺乏口才，乃是缺乏經歷。
3．傳道人的行為與生活，比傳道更要緊。
4．傳道人不得聖靈的洗，不如不傳道。
5．教會缺乏的是好牧人，如有真正的糧草，則羊自來。
6．如傳道人有生命的能力，教會必然能自立自養。
7．越肯負架，愈謙卑，神愈用你。
(七)奮興教會的秘訣
1．徹底認罪，除去教會及個人一切罪惡乃靈工之根本。
2．同心合意懇切禱告。
3．追求聖靈充滿，得到天上來的能力。
(八)論苦難
1．大患難必然帶來大復興。
2．患難中得勝的信徒，乃真正的好種子。
3．神所最重用的工人，都是在苦難中受造就的。
4．主正是借著苦難，使我學習謙卑，以免失去能力。
5．遵旨得榮易；遵旨負架難。
6．生命愈苦愈越甜，苦極甜極。
7．受苦愈多，所得益處也愈多。
8．神的恩典藏在苦難中。
9．何時叫你受苦，何時不叫你受苦，受多少苦，神都細心地量，神看我們配受苦就給我們。
10．我們聖徒的命，真是橄欖命，愈壓愈出油。
11．經歷苦難後，才會體恤別人，安慰別人。
(九)論見證
1．要帶領每位信徒都能到向別人作見證的地步。
2．在講道中貫穿著個人的生命經歷及見證，最能打動人心，也最蒙神賜福。
3．每次領會後，讓蒙恩者登台作見證，不僅使主的名大得榮耀，會眾愛主的心也被挑旺起來。
(十)論家庭禮拜
1．有形大教堂有拆毀的時候，但信徒在自己家中的事奉與敬拜，無法消滅。
2．作父母的最大快樂，就是把兒女帶到神面前。
3．靠自己的方法責打兒女都要失敗，像哈拿把撒母耳交託給神，神會管教，比誰管教都好。
(十一)論“己”
1．作死的活人，不作活的死人。
2．最大的仇敵就是“己”。
3．愈認識自己壞透了，愈覺得主之可愛。
4．在教會中，“己”一死透，才能合一。
5．奪主榮耀的就是“我”，虧欠神的榮耀，沒有愛心，體貼肉體的，都是這個“我”在作怪。
6．許多年來，以打魚為樂，最初得幾條魚時，尚知將榮耀歸給神，魚打多了，反自誇自己為老手；人的本相就是如此！
(十二)論聖靈充滿和恩賜
1．聖靈充滿是當前教會最大的需要。
2．被聖靈充滿前，只能抬人進天國，步步維艱；被聖靈充滿後，有主上面賜下的能力，神自運汽車送人進天國。
3．聖靈充滿的目的：使你得能力為主作見證。最要緊的是追求聖潔與愛心。
4．聖靈所賜下的恩賜，最大是愛，而最小的是方言。
5．被聖靈充滿的每個人至少有兩種恩賜：一即是愛，另一個即是九個恩賜中之一種(林前12∶8－10)，正因為個人的恩賜不同，故需合而為一，沒有愛，豈能合一？
6．只有我受聖靈的洗(浸)，才能得上面來的能力。
(十三)以基督的心為心
愛主所愛，樂主所樂，憂主所憂，恨主所恨，說主所說，求主所求，作主所作，主心我心。
(十四)論依靠主
1．沒有什麼危險可以叫你懼怕。
2．沒有什麼重擔你不能擔負
3．沒有什麼環境你不能歌唱。
4．沒有什麼舊性你不能治死。
5．沒有什麼安排不是你的好處。
6．沒有什麼勝利不是出於恩典。
7．沒有什麼缺乏神不為你預備。
8．沒有一樣東西使你與神的愛隔絕。
9．沒有什麼恩典不是出於寶血。
10．沒有什麼豐富不在基督里享受。
【作者感言】
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。仰望為我們信心創始成終的耶穌(或作“仰望那將真道創始成終的耶穌”)，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。(來12∶1－2)
主僕宋尚節離世六十多年了，他的日記中既有他個人，也有許多主內老前輩及聖徒感人的見證，正如經上所說的：“許多見證人如同雲彩圍著我們。”我們看完本書不要只是感動一下而已，要立刻有所行動。(1)就當放下各樣的重擔。(2)脫去容易纏累我們的罪。(3)存心忍耐，走天路沒有忍耐，必然半途而廢。(4)奔那擺在我們前頭的路程，“奔”是快跑的意思。願我們向主禱告：“願你吸引我，我們就快跑跟隨你。”(5)如何能奔得快呢？必須有個目標——仰望為我們信心創始成終的耶穌。我們也常常會和彼得一樣，把神的僕人摩西、以利亞和主耶穌並列，有時太高舉人。任何屬靈偉人都有人性的軟弱與失敗，只有仰望主的永不羞愧，但願讀者不見一人，只見耶穌。主僕人在日記里時常出現的一句話，就是“聖靈的工作太奇妙了！”，“我不得不讚嘆靈工之超奇！”當將一切榮耀讚美歸給父神。
如果讀者還沒有重生得救，但願聖靈藉著這本書向你的內心說話，跪下向神倒空你的罪，不僅要悔，而且要改，直到你和神和人恢復正常的關係，得到從主而來赦罪的平安。
如果你是一個傳道人或基督徒，也許有的人在年輕時聽過主僕人講道，因而悔改奉獻自己一生傳道。你滿意自己現在的光景嗎？你是一個得人如魚、有能力的傳道人嗎？願你恢復起初愛人靈魂的心，願你的靈火再一次被挑旺起來。有過軟弱，跌倒不要緊，爬起來，仰望十架，往前奔跑！
你所在的教會復興嗎？主僕人在世時已找到教會復興的秘訣：(1)徹底認罪悔改；(2)求聖靈充滿；(3)每位信徒都起來為主作見證。
神能使用他的僕人，同樣能使用你，但你必須與主有親密的靈交，竭力追求聖潔，有火熱愛人靈魂的心，甘心背負十架，苦難臨到時，靠主才能得勝。願神感動主僕人的靈也感動你我，因為主來的日子近了！求主興起許多時代的工人來收割他的莊稼，願主借著這本書向每位讀者說話。
利未（宋天真）
二OO六年
使我們復興
文/王永信
以利沙……用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：“耶和華——以利亞的神在哪裡呢？”打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。(王下2∶13－14)
一九三五年，雖然我才十一歲，卻永不能忘記宋尚節弟兄在北平交道口大二條長老會的奮興會，我雖生長於信主家庭，但是在那晚我才真正見了我的主，真正重生得了救，真的在我的神面前淚下如雨！
那晚講道後，悔改的人到處都是，台上台下以及通道滿了痛哭禱告的人！聖靈的同在使人感覺簡直在另一個世界，不時可以看見人們站起來互相認罪、握手，言歸於好。整個禮拜堂像是在融化！空氣都不同了，好像在剎那間，人們脫離了地上的束縛，嘗到了天上的自由與釋放！神的心在那寶貴的一瞬必定得了滿足！
啊！何等奇妙的復興！每天三次聚會，每次兩小時多，人們全家老幼攜飯而來，早晨的會完了，吃些東西，然後禱告、唱詩，直等到下一個會，座位和一切通道都擠滿了人，講台上坐著數百兒童，人們大開心門，搶著接受福音，直到散會後許久，才慢慢的唱著短詩回家。
在街頭、胡同口都可聽見人們在唱：
主斷開一切鎖鏈，主斷開一切鎖鏈，
主斷開一切鎖鏈，主使我釋放！
啊，禱告通了，罪認淨了，人們能活在屬天的釋放里，是何等難以描述的快樂！走在街上覺得萬物都可愛(自私之心拿走了)，覺得滿身輕鬆，好像可以飛起來(罪擔脫落了)，遇見每一個行人都想走上去抓住他的肩膀問他說：“朋友，耶穌愛你，為你的罪死了，你願相信他嗎？今天你就可以得救。”復興之火蔓延到各教會。
多年以來，每次念及當時的情形，一種火熱的感覺從心裡浮起，使我忍不住向主說：“主啊，何時？何時我們才能再看見復興呢？何時你才再興起你大能的僕人來呢？你的教會何時才奮興起來呢？廣大的人群何時才能享受你救恩之樂呢？”
喔！我們的幼稚，願神憐憫！神何曾改變呢？耶和華——以利亞的神在哪裡呢？就在以利沙面前，在他身上，在他裡面。宋尚節的神在哪裡呢？就在這裡，在你面前，在你裡面。
最要緊的，是我們要效法他的好模範：
1．他對神、對耶穌有極大的信心，我們亦得信。
2．他為主工作的絕對舍己，我們亦得舍。
3．他為對付自己而背負十字架，我們亦得背。
4．他為救罪人流無限的眼淚，我們亦得流。
5．他不斷的天天讀經，我們亦得讀。
6．他每次極力講道，汗流如雨，我們亦得流。
7．他對仇敵、對世人有極大的愛心，我們亦得愛。
8．他每晚長時間指名為人代禱，我們亦得禱。
是的，復興來臨與否，問題是在我們，神永遠是願意的，我們若誠意地、肯付代價地要得復興，就必得到！
我為此呼籲，向普世各處中國信徒呼籲！從即日起，我們為世界的教會向神呼求，求他賜下烈火的復興，用他的大能震動昏睡中的教會！從今日起，福音工人們，在神面前立定心志，決不再作半死不活的事奉，害己害人！信徒們，立定心志不再作整月不翻聖經、靈性懶惰的人；決不再心存惡念而不想法子解決對付；決不再以福音為恥，羞向人開口作見證；決不再躲避十字架，從容“老我”在身上掌權；決不再作神軍隊中的常敗將軍；決不再作神半冷不熱的兒女！
我堅決相信，神的兒女們若從即日起用心靈誠實尋求他，離棄罪惡，熱誠作見證，每天早晚熱切流淚禱告，徹底悔改，神必收回他的憤怒，賜給中國空前的大復興，將前所未見的大量莊稼收在倉里
這是可能的，在神沒有難成的事，只要我們盡我們的職分！願普世中國信徒現在就起來去做，不再耽延！
(本文摘自樓鎧著《曠野呼喊》代跋，蒙王永信牧師允許使用)
