大圓融

大圓融

不落有言無言限,一通一切大圓融。 整體圓融,圓包萬法。 回顧拙作恍然悟,此生耕耘大圓融。

大圓融之觀念,即指以無限一體之見契入大圓滿,並融通道次第中一切諸法使皆成蘊含法界觀之法界大法。
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大圓融 林鈺堂
大圓滿中泯階梯,道次第上位階嚴;
不落有言無言限,一通一切大圓融。

大圓滿是果位教授,即見即修即行即果,良以此中早已超越言詮。道次第論則位階分明,雖亦許通攝,但也有限定不得逾越之分際。
余拙見,若真通達無限一體之法義,則可契入大圓滿,並且通融道次第中所有位階,不為有言無言所拘,而能即任一法,滲入無限一體之正見,將之升華為超越位階之「法界大法」。此種圓滿融通之領悟,擬稱之為「大圓融」。
余曾將「四無量心」多番闡釋,使之不復局限於道次第中之位階,而成為可通達菩提大心之修法。此即大圓融套用之一例。
大圓融心旨 林鈺堂
色聲香味觸法本自圓融、純淨、無限。任一法皆因執成障,離執即歸圓融。任諸法自起自逝,即諸法不流(整體無來去)之流(境遇有遷異)自然契入無限圓融。由圓融整體自然生起純淨念行,消融幻現之諸執,回歸整體圓融。
整體圓融,圓包萬法。整體發心,離於偏執。
念行純淨,本來無限。不流之流,自然圓融。
大圓融行 林鈺堂
施身妙法早垂範,法界大定根源深;
回顧拙作恍然悟,此生耕耘大圓融。

日前提出「大圓融」之觀念,即指以無限一體之見契入大圓滿,並融通道次第中一切諸法使皆成蘊含法界觀之法界大法。略加尋思,立即領悟媽幾祖師之施身法,亦屬大圓融之創作。陳上師強調法界整體之見,有法界大定之教導,因而樹立余之法界整體觀,堪稱為大圓融之根源。再回顧拙作,大多為致力於大圓融之創作。其中昭著者當推:〈〈心經〉與〈大悲心要〉之會通〉、〈無限的六度〉及〈無限一體之施身法〉等。此生闡法之主幹,至今方點出名目,堪稱為「大圓融行」。

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