塔西脫

塔西脫被稱為整個羅馬時代最偉大的歷史學家,猶如修昔底德在希臘史中的地位。塔西脫的史學思想:反對暴政,痛恨暴君,歌頌共和。普希金稱他的作品是“懲罰暴君的鞭子”。他不是一個好古派,更不是一個復古派,他看到羅馬國家政體的變更是勢所必然的,欲以古法來醫今日之弊,同時堅信人類有一個美好的未來。

(AD56~AD120)被稱為整個羅馬時代最偉大的歷史學家,猶如修昔底德在希臘史中的地位。AD89~AD93在羅馬北部邊疆任職,在此期間,他對日耳曼人進行了深入調查,AD105開始寫作。
作品:《關於雄辯術的對話》:主要討論羅馬文風的演變。
《阿古剎可拉傳》:是西方系統介紹不列顛歷史的第一部著作。
《日耳曼尼亞志》:西方歷史上完整介紹日耳曼多部族歷史的東西,史研究古日耳曼最重要的作品之一。
《羅馬史》即《歷史》,是寫AD68~AD96年的羅馬史,大體包括弗拉維王朝的歷史,“當代史”。
《羅馬編年史》即《編年史》,實記朱尼亞•克勞狄王朝的歷史,共16卷,完整保存僅9卷。
以《羅馬史》和《羅馬編年史》是羅馬初期歷史的最重要文獻。
塔西脫的史學思想:反對暴政,痛恨暴君,歌頌共和。普希金稱他的作品是“懲罰暴君的鞭子”。他不是一個好古派,更不是 一個復古派,他看到羅馬國家政體的變更是勢所必然的,欲以古法來醫今日之弊,同時堅信人類有一個美好的未來。

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