正文
相傳上古五帝之一的堯帝始封於此，因以名山。堯曾長期活動於堯山一帶，清碑載："昔堯帝嘗登此山望洪水"，《史記》載：堯納舜於大麓（堯山古稱"大麓"），"堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷"，經三年的考驗合格後，堯將帝位禪讓與舜，成為"堯文化"的經典內容，被後人稱為"堯天舜日"。
為了紀念堯帝的豐功偉績，自漢至今，相繼在堯山頂上修建堯帝廟，歷代官員、文人、民眾的各種祭祀、朝拜活動代代相傳，形成特有的"堯山文化"。其內容概括起來就是：1、以堯山、"堯文化"為代表的中華民族文化發祥地；2、以堯山為代表的歷史文物古蹟群；3、以堯山"資治書院"、"堯山書院"為代表的教育事業；4、以隆堯歷代文人和民間藝人為代表創作的大量書面文化和口頭文化；5、以堯山廟會為代表的民風民俗和民間信仰活動。
堯山"堯山文化"
以其豐富的文化內涵、獨特的地方色彩成為"堯文化"重要組成部分，其歷史淵源主要包括：
（1）、堯山南側泜河兩岸發現仰韶文化遺址3處；山北側發現龍山文化遺址2處，是人類較早活動的區域之一。堯所處時代屬龍山文化晚期，是父系社會後期炎黃部落聯盟的領袖。
（2）、據熹平四年（175年）"堯帝碑"載，兩漢皇帝在堯山頂建堯祠，歷代傳承，使堯山成為祭拜堯帝的聖地。
（3）、隋代，當地高僧、佛經大翻譯家彥琮法師在宣務山頂修建隆勝寺，死後歸葬堯山上，今彥琮石室墓尚存。
（4）、因李唐祖籍在堯山東南10公里處（屬唐代昭慶縣），故唐初除追封祖先、修建祖陵外，還特命工匠在宣務山上開鑿石窟，歷三百餘年，完成著名的宣務山石窟工程，包括千佛堂、羅漢堂、心經石室三大窟龕和雕有3500餘尊佛像的六壁摩崖造像、釋迦涅槃像、準提千佛塔等。
（5）、五代後周，周太祖郭威在石窟前重建隆勝寺。
（6）、元代大德元年（1297年），在擴建重修堯帝廟後，於廟前刻立大型"唐帝廟碑"（堯始封唐候，故又稱唐帝，堯山又稱唐山），高約6米，寬約2米，由翰林侍讀學士郝經撰寫了著名的"唐帝廟碑"碑文（《畿輔通志》、《唐山縣誌》收載全文），碑陰刻"唐候故土"四個大字（石窟和該碑均毀於"文革"）。延佑四年（1317年），又增修舜禹配享殿，並立碑。
（7）、明末，當地進士趙漁在堯帝廟前山坡上刻寫了大型"天"字，下署"邑人趙漁為帝堯題獻"；在宣務山頂建"資治書院"，振興教育；建三天閣，供堯帝、玉帝、孔子聖像；趙漁憑藉自己的威望，立下農曆四月初一的"堯山廟會"，三百六十多年來，每年牽動冀南及鄰省數十萬民眾，會期月余，盛況空前，至今仍保持半月的會期。
（8）、現在堯山廟宇以恢復趙漁的"書房樓"（即"資治書院"的俗稱）為主要代表。二十多年來，廟主劉永慶、張靈菊夫婦，投資300多萬元，建廟十餘座，基本恢復了"書房樓"原來布局，並增加了神道百米欄板，復原了唐代準提千佛塔、釋迦涅槃像，新刻道德經幢、百壽碑、"宣務勝地"大型照壁（背面雕刻隆堯歷代二十四位名人）等，大大提高了堯山廟會的文化品位，為今後開發堯山文化旅遊業打下良好基礎。
堯山一帶，人傑地靈，名人輩出，在周圍20平方公里的範圍內，孕育了三代帝王：李唐王朝和五代後周的周太祖郭威、周世宗柴榮。還有戰國時期柏人侯李曇及其孫百勝將軍李牧，西漢廣阿侯任敖、象氏侯劉賀，隋代佛經翻譯家彥琮、仙醫智榮，唐代御史大夫李嗣真、詩人於賁，五代太子太保符習，元代孔子後裔孔璠（慕名遷居於此），明代御史陳登雲、兵備副使韓宰、著名教育家馬健，清代吏部尚書董國祥、《五方元音》作者樊騰鳳等。歷代著述有以北朝李公緒《典言》、隋彥琮《辯證論》、唐李嗣真《孝經指要》、明馬健《孔崗集》、趙漁《鼾林文集》、清樊騰鳳《五方元音》等為代表的七十餘部著作傳世至今，1985年出版了八十萬言的《中國民間文學集成·隆堯縣故事歌謠卷》及近現代湧現出的大批作家、詩人、書畫藝術家的眾多著述和作品，是堯山文化的傳承和發展。眾多的名人，豐厚的著述，使堯山成為名副其實的人文薈萃之鄉，是堯山文化的重要組成部分，是堯山文化為社會留下的寶貴遺產。
2007年6月29日，"堯山文化"被公布為河北省第二批非物質文化遺產。
