簡介
《謙卦》地山謙
地山謙中中卦
內高外低 空谷藏玉之象 虛懷處世之意
象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。
這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這就是謙。
〖卦意〗在‘易經’的六十四卦中，沒有全部是吉或是凶的卦，惟有謙卦，六爻都吉利；可見自古以來，對謙虛這一美德的重視。謙虛，並非消極的退讓，而是積極的有所作為，重心在“裒多益寡，稱物平施”。惟有平等，才有真正的和平。謙虛的動機，必須純正，才能贏得共鳴與愛戴。祇求耕耘，不問收穫的態度，居上位而能發揮謙虛的精神，足以驕傲而不驕傲，能夠以德服人，才稱得上謙虛。而且，謙虛必須有實質，否則就成為虛偽。謙虛也必須與實力相結合，才能有作為。
〖六爻占卜〗 山地謙卦；上坤下艮，中存震坎，地下有山，山上有地，培植高厚之勢，滋養萬物，震動雷行，坎滿而溢，發生茂盛，皆自此始，山在地中，愈高愈卑，君子得之，則有謙光之象。謙者退也，卦中缺妻財，以兌卦第二爻卯木妻財，伏於本卦第二爻午火之下，午火是飛神卯，木是伏神，木生火，謂之伏去飛生，名為泄氣。《謙卦》地山謙 中中卦大象：山應在地面上，而今在地下，代表謙遜之德。
運勢：吉利平安。前途無限，但必須去除驕橫之氣。
愛情：以謙誠之態度追求有成，可獲良緣。
疾病：防舊病 發，腹部或背部之疾，但仍屬吉象。
《謙卦》地山謙 中中卦訴訟：宜速和解，拖延不利。
事業：尚未被人器重，但因品德高尚，終會為人發現。自己不必有意表現，尤其不可放棄謙虛的美德，埋頭苦幹，一定會得到他人的幫助，在事業上大有作為。
經商：較為順利，但不會獲暴利，須逐步積累，故應極其小心謹慎，誠心與他人合作，遵守商業道德，通過自已的勤勞努力，取得商業的發展。
求名：天資聰明，但因性格不善於表現自己，起初往往被埋沒，自己只要不灰心，繼續努力鑽研業務，保持謙遜好學精神，更大的成功正在未來。
外出：順利，但應準備充分，途中小心，漸可忽視安全。
婚戀：美滿的婚姻應由雙方共同去努力爭取。否則，戀愛不成功，家庭不能和睦。
決策：具有內高外低的謙虛美德，善於團吉他人，也能得到別人的幫助，事業很順利，遇到困難，很快可以化險為夷，有驚無險。由於能夠認真吸取別人的長處，進步很快，會暢通無阻，但需要特別注意學業、德業和修養。
周易卦
謙：亨，君子有終。“通順。貴族(謙讓)有好結果。”（【白話】《謙卦》象徵謙虛：謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛並不是人人都能堅持下去的，而只有君子才能堅持到底。）【釋：卦畫組合是艮下坤上，傳統稱作地山謙。“序卦傳”說：“有大者，不可以盈，故受之以謙。”亦即，有偉大成就的人，不可以自滿，必須謙虛。“謙”是對自己的才能﹑成就，不自負的謙虛態度。這一卦，內卦“艮”象徵山﹑止；外卦“坤”，象徵順﹑地；內心知道抑止，外表柔順，這就是謙虛的態度。這一卦，又是“艮”的山在“坤”的地下，本來山高地低，但高山將自己貶低到地的下面，也是謙虛的形象。所以說：謙虛可以亨通，開始或許不順利，但由於謙虛，必然得到支援，最後能夠成功。】 【白話】《象辭》說：“《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏於地中之表象，象徵高才美德隱藏於心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然後取長補短，使其平均。
謙：亨，君子有終。 彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。 初六，謙謙君子，用涉大川，吉。“謙而又謙的貴族，用（這種念度）來渡過大河，是吉的。”
（【白話】初六，謙虛而又謙虛的君子，可以涉過大河（意思是能夠克服一切困難，排除一切障礙），最終必然安全吉祥。） 【白話】《象辭》說：“謙虛而又謙虛的君子”，即使處於卑微的地位，也能以謙虛的態度自我約束；而不因為位卑，就在品德方面放鬆修養。 象曰：謙謙君子，卑以自牧也。 【釋】“謙謙”是謙虛更加謙虛的意思。“初六”陰爻，柔順，甘心在最下位，這才是君子應有的態度。用這種態度，就是徒步涉過大河那樣冒險犯難，也會吉祥。“象傳”說：謙虛再謙虛，是君子以謙卑的態度，陶冶自己的修養。 這一爻辭的重心，在一個“用”字，強調謙虛並非消極的退讓，而是積極有所作為。 六二，鳴謙，貞吉。“有聲望而謙虛，占問是吉。”（【白話】六二，謙虛的美名遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥。） 【白話】《象辭》說：“謙虛的美名遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥”，這是說六二爻以心中純正羸得名聲，而不是靠沽名釣譽獲取名聲。 象曰：鳴謙貞吉，中心得也。 【釋】“六二”陰爻陰位，在下卦中位，因而柔順中正；象徵謙虛的美德，隱藏在心中，沒有形諸於外。“鳴謙”是謙虛得到共鳴，所以純正吉祥。“象傳”說：這是由於心中對謙虛的美德，有所領悟的緣故。 這一爻，說明必須動機純正，引起共鳴，才是謙虛。 九三，勞謙君子，有終，吉。“勤勞而謙讓的貴族，有好結果，是吉的。”（【白話】九三，勤勞而謙虛的君子，必能把美德保持到底，最終一定是吉祥的。）
內高外低，空谷藏玉之象 虛懷處世之意（【白話】六五，雖不富有，但卻虛懷若谷，有利於和近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫不可一世的人，不會有任何不吉利的結果。） 【白話】《象辭》說：“有利於出兵討伐”，是指征伐那些驕橫而不可一世的人。 象曰：利用侵伐，征不服也。 〖釋〗：“以”是與的意思。“六五”陰爻，柔順﹑謙虛，在“五”的至尊的地位，象徵以德服人。就如同本身並不富有，卻因為謙虛，得到鄰居們的愛戴。像這種謙虛的統治者，用兵征伐，必然是不得已；所以，不會不利。“象傳”說：用兵是為了征伐不服的人，不能以德使其服從，不得已祇有使用武力。 這一爻，說明謙虛的本質，是以德服人，但也有剛毅的一面。 上六，鳴謙，利用行師，征邑國。“有聲望而廉虛，有利地用出兵來征討大夫的邑、諸侯的國。”（【白話】上六，謙虛的美德遠揚四方，有利於征伐鄰近的小國。）
【白話】《象辭》說：“謙虛的美名遠揚四方”，但安邦定國之志未酬，所以“可用出師征討”的辦法來懲處那些驕橫不可一世的小國。 象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。 〖釋〗“邑國”是私有的領地。“上六”是謙卦的極點，謙虛的名聲已經遠播，贏得四方的共鳴與愛戴，在這種情勢下，當然有利於用兵征戰。不過，“上六”陰爻柔弱，又因上位無位，地位不明確，並沒有力量征他國，祇能在自己的領土內，討伐叛亂。 這一爻，將謙虛的功效，發揮到政略﹑戰略的運用上。然而，也強調謙虛必須以力量為後盾，才能有積極的作為。地山謙（朱熹版）
經文：謙：亨，君子有終。
注釋：謙：卦名。有謙讓、謙遜之義。君子有終：君子有好的結果。有終，有好的結果。
朱熹《周易本義》曰：謙者有而不居之義。止乎內而順乎外，謙之意也。山至高而地至卑，乃屈而止於其下，謙之象也。占者如是，則亨通而有終矣。“有終”謂先屈而後伸也。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
注釋：謙謙君子：謙而又謙的君子。謙謙，小心謹慎貌。
朱熹《周易本義》曰：以柔處下，謙之至也，君子之行也。以此涉難，何往不濟？故占者如是，則利以涉川也。
六二：鳴謙，貞吉。
注釋：鳴謙：有名而謙。鳴，名聲。
朱熹《周易本義》曰：柔順中正，以謙有聞，正而且吉者也。
九三：勞謙，君子有終，吉。
注釋：勞謙：有功勞而能謙。勞，功勞。
朱熹《周易本義》曰：卦惟一陽，居下之上，剛而得正，上下所歸，有功勞而能謙，尤人所難，故“有終”而“吉”。
六四：無不利，撝謙。
注釋：撝謙：發揮其謙。撝（huī），本義為裂開。此指舉、發揮。
朱熹《周易本義》曰：柔而得正，上而能下，其占“無不利”矣。然居九三之上，故戒以更當發揮其謙，以示不敢自安之意也。
六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
注釋： 不富以其鄰，利用侵伐：不與其鄰同富，宜用討伐（懲治）。
以柔居尊，在上而能謙者也。故為不富而能以其鄰之象，蓋從之者眾矣。猶有未服者，則利以征之，而於他事亦無不利。人有是德，則如其占也。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
注釋：利用行師，征邑國：利於出兵征討邑國。征，征討、討罰。
朱熹《周易本義》曰：謙極有聞，人之所與，故可“用行師”。然以其質柔而無位，故可以“征”己之“邑國”而已。
【原文】 謙①：亨。君子有終。
【譯文】 謙卦。通泰。筮遇此卦，君子將有所成就。
【注釋】 ①謙，卦名。本卦是異卦梧疊(艮下坤上)。本卦內卦為艮，艮為山；外卦為坤，坤為地。高亨說：“地卑而山高，地申有山，是內高而外卑。謙者才高而不自許，德高而不自矜，功高而不自譽，位高而不自傲，皆是內高外卑，是以卦名曰謙。”謙，《玉篇》：“讓也。”
【原文】 《彖》曰：謙，亨。天道下濟而光明①。地道卑而上行。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾②，君子之終也。
【譯文】 《彖辭》說：謙卑，則亨通。天的法則是，陽氣下降，生成萬物，使世界充滿光明。地的法則是，陰氣上升，與陽氣交感，使自然循環演化。天的原則是虧損那盈滿的，培補那虛缺的。地的原則是侵蝕那盈滿的，增益那卑微的。鬼神的原則是侵害那盈滿的，降福于謙虛的。人的原則是疾恨那盈滿的，喜歡那謙遜的。謙慮的品德，使尊貴者得到尊敬，使卑微者不可欺壓。這是君子獲得善報的原因。
【注釋】 ①濟，《爾雅?釋詁》：“濟，成也。”猶言生成。②光，光榮，榮耀。逾，跨越，這裡指侵凌。
【原文】 《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡①，稱物平施②。
【譯文】 《象辭》說：本卦外卦為坤為地，內卦為艮為山，地中有山，內高外卑，居高不傲，這是謙卦的卦象。君子觀此卦象，以謙讓為懷，裁取多餘昀，增益缺乏的，衡量財物的多寡而公平施予。
【注釋】 ①裒(póu)，《釋文》：“裒，鄭、荀、董、蜀才作捋。雲，‘取也’。”②稱，《說文》：“銓也。”“衡也。”平，公平。施，施捨。
【原文】
初六：謙謙，君子。用涉大川①，吉。
《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也②。
【譯文】
初六：謙讓，再謙讓，這才是君子的風度。具有這種品德，即使冒險涉水過河，也是吉利的。
《象辭》說：十分謙讓的君子，就是從謙讓入手進行自我修養。
【注釋】
①用，猶利。②卑，謙卑。牧，《說文》：“牧，養牛人也。”養牛謂牧，人的自身休養亦可稱牧。
【原文】
六二：鳴謙①，貞吉。
《象》曰：“鳴謙貞吉②”，中心得也③。
【原文】
六二：明智而謙讓，卜問得吉兆。
《象辭》說：明智而謙讓，心正而吉利，因為六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。
【注釋】
①嗚謙，沙少海先生說：“嗚，聲假為明”。明謙，狁言明智的謙讓。②爻辭“貞吉”為貞兆辭。‘貞，卜問。《象辭》釋“貞”為中正。③中心得，猶言心得中。此以六二爻象、爻位為據。
【原文】
九三：勞謙，君子有終，吉。
《象》曰：勞謙君子，萬民服也。
【譯文】
九三：勤勞而謙讓，這樣的人將有好結果，凡事吉利。
《象辭》說：勤勞而謙讓的君子，萬民敬服。
【原文】
六四：無不利，撝謙①。
《象》曰：無不利，撝謙，不違則也。
【譯文】
六四：無所不利，只要奮勇直前而又謙虛謹慎。
《象辭》說：無所不利，只要奮勇直前而又謙虛謹慎，因為這樣才不會違犯法則。
【注釋】
①撝(huī)，沙少海先生說：“聲借為揮。《說文》：‘揮，奮也。’”即奮勇。
【原文】
六五：不富以其鄰①，利用侵伐，無不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
【譯文】
六五：貧窮是由於敵國的侵掠，應該對之討伐，無所不利。
《象辭》說：筮遇此爻有利於征戰討伐，因為是征討不服從王命的人。
①不富，即貧窮。以，因為。鄰，鄰邑，鄰國。
【原文】
上六：鳴謙①，利用行師征邑國②。
《象》曰：鳴謙，志未得也，可用行師征邑國也。
【注釋】
①嗚謙，即明智而謙讓。詳見前注。②行師，猶言出征。邑國，諸侯封國。
【譯文】
上六：明智而謙讓，出兵征伐邑國自然獲勝。
《象辭》說：明智而謙讓，尚不能感化邑國得行其志，就可以出兵征討邑國。
