艮卦卦辭解釋
動靜適時 重山關鎖之象 步步為營之意
符號名稱:艮復碗;
五 行:陰土;
卦象代表:山;
屬 性:停止;終點;起點
五 位:東北方〔[方道」:東北方〕;
人事現象:少男〔少男、閒人、山中人、童子〕;
身體部位:手〔手指、骨、鼻、背〕;
動 物:狗〔虎、狗、鼠、百獸、黔啄之物、狐〕;
地理位置:丘陵、山路、墓園〔山徑路近山城，丘陵、墳墓，東北方，門闕〕;
靜 物:石級、墳墓〔土石、瓜果、黃物、土中之物、閭寺、木生之物、藤生之瓜〕;
季 節:冬末;
八門方位:生門;
紫白九星:八白;
天運九星:財帛;
宅局九星:巨門;
四吉凶位:天醫;
《艮卦》艮為山 中下卦[天時」:雲、霧、山嵐;
[人事」:阻隔、守靜，進退不決，反背，止住，不見;
[時序」:冬春之月、十三月醜寅年月日時，七五十月日、土年月日時;
[家宅」:安穩，諸事有阻，家人不睦，春占不安;
[屋舍」:東北方之居，山居近石，近路之宅;
[飲食」:土中物味，諸獸之肉，墓畔竹筍之屬;野味;
[生產」:難生，有險阻之厄，宜向東北，春占有損;
[交易」:難成，有山林田土之交易，春占有失;
[謁見」:不可見，有阻，宜見山林之人;
[墳墓」:東北之穴，山中之穴，近路旁有石，春占不利;
[數目」:五七十;
[五色」:黃;
[五味」:甘;
大象:兩重高山並峙，故宜止不宜進，阻塞之象。
運勢:凡事不宜妄動，前路受阻，只好待機而動。
愛情:有單戀不和之象，雙方阻隔重重，關係停滯不前。
婚姻:阻隔難成，成亦遲，利少男之婚，宜對鄉里婚，春占不利
婚戀:重感情，彼此以誠相待，可白頭到老。
疾病:難治，注意腸胃血管硬化及結核病〔手指之疾，胃脾之疾〕。
失物:可以尋回，但要等一段時間。藏在家中、旅館、寺院、山中某處。
訴訟:因小事而化大，宜速求和，忌土姓人〔貴人阻滯，官訟未解，牽聯不決〕。
事業:在經過一段發展後，應進行調整，暫時停止行動，總結經驗教訓。不可因貪名利而妄進。自我克制，自我約束，謹言慎行，不要盲目追求他人。經過休整後，在適當時機到來時，再大顯身手。
經商:進入停滯不前的狀態，切勿盲目冒進，而宜適時停止，進入安靜退守，不要受外界干擾，尤其是應該保持內心和理智上的寧靜，更不要輕易與他人合作。等待時機，必有光明前途。
求名:應保持純正的目的，靜守正道。勿為功名誘惑，秉守忠厚，可得成功〔阻隔無名，宜東北方之任，宜土官山城之職。〕。
外出:慎重為好，宜另擇佳日〔不宜遠行，有阻，宜近陸行〕。
決策:性格沉靜、內向，不喜好活動，也不善於交際，為人忠誠老實，講信義。注意聽取他人的建議，明哲保身。機遇不到，不宜積極活動，該止則止，勿抱不切實際的想法。
卦象解釋:停滯阻止之象，知止與安養之道。
象義解釋:艮為山 屬土游魚避網之卦，積小成高之象。判曰:艮者，止也。純艮危危，安靜無虧。時止則止，時移則移。錢財散失，失在小兒，尋求不得，東北宜之。
卦象概說: 艮為山:兩座山阻塞前路，象徵停止不動，或是保守穩重，宜止不宜進。
象曰:財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閒事休開口。
這個卦是同卦(下艮上艮)相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
易經六十四卦概述
卦象概說： 艮為山：兩座山阻塞前路，象徵停止不動，或是保守穩重，宜止不宜進。
象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閒事休開口。
這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
六十四卦是《周易》的重要組成部分，它是由八純卦兩兩相疊而成的。八卦由三爻組成，六十四卦是由六爻組成。我國古代認為，由無極生太級，太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，八卦分六十四卦。漢武帝以後按六爻卦定型六十四卦的卦序，即從乾卦到未濟卦次序進行整體編排。
由六爻構成的六十四卦，以上下各三爻為一組，上方三爻，稱作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，稱作“下卦”或“內卦”。
六爻
從下而上，最下方的位置，稱作“初”，順序而上為二、三、四、五，最上方的位置稱作“上”。陽爻代表奇數以九代表陽，陰爻代表偶數以六代表陰。如果一卦全為陽爻，即乾卦，由下而上的六爻稱作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。如果全是陰爻，即坤卦 ，由下而上的六爻稱作“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。
從漢代以來，周易六十四卦的排列順序有多種，有始於乾卦終於未濟的周易排列法；有京房的八宮排列法；有圓圖排列；有方陣排列；有圓中布方的排列；有以太極為始的起源次序排列等等。而流傳最廣、影響最大的是《周易》排列法和京房八宮排列法。
一、《周易》排列法：即按《序卦傳》
排列的方法，這是最權威的方法，分上經和下經兩部分排列。
周易八卦圖上經30卦：
京房八宮的排列法在預測中占有重要地位，因為六十四卦是由八卦衍化而來，而八卦是六十四卦之本，是物象的標誌和陰陽的標誌。其方法是把六十四卦分成八組，由八卦各領一組成為八宮。八純卦又成為八宮的首卦。每一組均由首卦變化而形成另外七卦。首卦的變化在於陰陽互變。首卦的初爻變，即成為第二卦，首卦的二爻變而成為第三卦，首卦的三爻變而成第四卦，首卦的四爻變而成第五卦，首卦的五爻變而成第六卦，六爻不變，再返回首卦的四爻變（亦即第六卦的四爻），成為第七卦，第七卦也叫遊魂卦。依據第七卦，上卦不變，下卦三爻都回本宮的卦爻，形成第八卦，亦稱歸魂卦。
20世紀20年代在洛陽出土漢熹平石經殘石，亦稱“漢熹平石經《周易》”。殘石上有《家人》至《歸妹》十八卦以及《文言》和《說卦》，其內容與現通行本基本相同。
1973年長沙馬王堆3號墓出土的《周易》，稱為“帛書易”，是目前發現的最早的《周易》文本。它的六十四卦排列順序與上兩種不盡相同。其卦序排列法是：
鍵（乾）、婦（否）、掾（遁）、禮（履）、訟、同人、無孟（無妄）、狗（姤）、根（艮）、泰蓄（大畜）、剝、損、蒙、蘩（賁）、頤、箇（蠱）、習贛（坎）、襦（需）、比、（蹇）、節、既濟、屯、井、辰（震）、泰壯（大壯）、余（豫）、少過（小過）、歸妹、解、豐、恆川（坤）、奈（泰）、嗛（謙）、林（臨）、師、明夷、復、登(升)、奪(兌)、(夬)、卒（萃）、欽（鹹）、困、勒（革）、隋(隨)、泰過(大過)、羅(離)、大有、溍(晉)、旅、乖(睽)、未濟、噬嗑、鼎、筭(巽 )、少（小畜）、觀、漸、中復（中孚）、渙、家人、益。
由於卦名較多，不好記憶，古人按卦名排列順序編寫了一首歌訣：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃。升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
古人的這個歌訣現讀起來比較拗口，且歌訣中無意義字較多。為便於記憶，今人也編了一首歌訣：
上經：乾坤屯蒙，需訟師比，小畜履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀、噬嗑賁、剝復無妄大畜頤，大過坎離。
下經：鹹恆遁，大壯晉明夷，家人睽蹇解損益，夬姤萃，升困井革鼎，震艮漸，歸妹豐旅，巽兌渙節中孚，小過既濟未濟。
爻辭解釋及白話註解
艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。“注意他的背部，卻沒有保護全身，走到家中的庭園發現沒有人，沒有害。”（象徵抑止：止於背部，不得使身體面向所止的地方；就好像在庭院裡行走，兩兩相背，不曾感覺到有人的存在，進入這一境界，就不會受害。） 【白話】《象辭》說：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，為兩山重疊之表象，象徵著抑止；君子的思想應當切合實際，不可超越自己所處的地位。
動靜適時 重山關鎖之象 步步為營之意初六：艮其趾，無咎，利永貞。“注意他的腳趾，無害。占問長期的事有利。”（抑止應該在腳趾邁出之前，這樣就不會受害，而且將有利於長久堅守正道。） 【白話】《象辭》說：“抑止應該在腳趾邁出之前”，這就說明沒有失去正道。 六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。“注意他的褪肚子，不長肉，他的心裡不舒服。”（抑止人的小腿的行動，不能邁步追隨應該追隨的人，他的心中是不會快樂的。） 【白話】《象辭》說：“不能邁步追隨應該追隨的人”，又不能退下來聽從抑止的意見，因而心中不快。 九三：艮其限，列其夤，厲薰心。“注意他的腰，對他的背分散注意，危險，焦心。”（抑止腰部的行動，斷裂脊背的肉，危難將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。） 【白話】《象辭》說：“抑止腰部的行動”，說明危險將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。
六四：艮其身，無咎。“注意他的身體，無害。”（抑止身體上部不動，就不會受害。） 【白話】《象辭》說：“抑止身體上部不動”，自我控制不超越本身的地位。 六五：艮其輔，言有序，悔亡。“注意他的面頰，說話有次序，悔恨可以消失。”（抑止於口不隨便亂說，說話很有條理，悔恨將會消失。） 【白話】《象辭》說：“抑止於口不隨便亂說”，說明六五爻居於中位能守中道。
上九：敦艮，吉。“多方面注意，吉。”（能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲，就吉祥。） 【白話】《象辭》說：“能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲，就吉祥”，說明上九能夠將敦厚的德行保持至終。
