嚴田村

嚴田村

嚴田村,是李姓最早由外遷入婺源的居住地,始遷者為李德鸞。光緒《婺源縣誌·寓賢》中“李德鸞”條記載:“李德鸞,字匡祿。才氣過人。其先世京,本大唐裔,因黃巢亂避地歙之黃墩,由黃墩遷於浮梁之界田,至德鸞始寓婺源嚴田。時婺隸南唐,升元二年戊戌(公元938年),詔舉卓異,有司以鸞應制,歷揚中外,所至有聲。累官為散騎常侍,贈金紫光祿大夫。厥後子孫蕃衍,英賢輩出。” 該村屬於江西省上饒婺源縣西北。村名由來,《婺源縣地名志》說,因李氏“占得從田之簽”,且“以嚴治家”,故名“嚴田”。延至宋真宗(998-1022)時,有名李鵬舉者分遷原住地小溪下游建居,為之形成上、下嚴田。數載後,又有朱、王等姓遷入嚴田聚落合居。現今,上嚴田有800多人,下嚴田約500人。村落距縣城紫陽鎮38公里。 2016年文化部、國家旅遊局等部門公布嚴田村為第四批中國傳統村落。

基本信息

村名由來

村名由來,《婺源縣地名志》說,因李氏“占得從田之簽”,且“以嚴治家”,故名“嚴田”。延至宋真宗(998-1022)時,有名李鵬舉者分遷原住地小溪下游建居,為之形成上、下嚴田。數載後,又有朱、王等姓遷入嚴田聚落合居。現今,上嚴田有800多人,下嚴田約500人。村落距縣城紫陽鎮38公里。

千百年來,李姓及後遷入的朱、王等姓,為了生活和心理上的需要,曾在聚落內建造了不少公共性建築。如宗祠有嚴田李氏宗祠、李氏支祠彝敘堂、李氏支祠寶善堂、朱氏秩敘祠、朱氏敬愛祠、朱氏敦睦祠、朱氏支祠宗正堂、王氏三槐祠;又如庵堂有四靈庵、龍華庵、永濟庵、翠微庵等。這些,現多已在社會的變動中毀滅了。剩下的宅居和店鋪(嚴田村中的古街道,舊時又兼徽、饒兩州府的過境大路,街兩側多店鋪),大都已破舊或被改建。

地理環境

村落的東北側是“船槽峽”。《婺源縣誌》記載:“山甚奇秀,有大小船槽五,昔時槽中有水,鄉人以木艇渡於槽中。山之石屏廣可三里,石屏下有二洞,俗傳洞內有穴,通鄱陽湖。左右有日山和月山。”清鹹豐間,太平軍征戰婺源時,曾多次經嚴田過船槽峽。鹹豐十一年(1861)二月十二日,太平軍侍王李世賢一部在甲路與清兵交戰,重創清兵,陣斬把總趙玉蓮、曾文清等,隨後紮營於船槽峽。在船槽峽左側的日山山麓,有“青蘿洞”。“洞中有天尊行道岩、湖來峰、花鞋石、天柱石、芝田、石鐘、石鼓、天井。宣議郎李彥和曾構精舍於此,題其景曰‘青蘿印月’。”南宋學者張舜臣題《青蘿洞》詩云:“峰巒縹緲倚青雲,古往今來事可詢。歙地洞中名已舊,唐賢石上墨猶新。煙霞解鎖無塵跡,花葯能留不老春。公出桃源本仙裔,清游寧惜駐雕輪。”另在上、下嚴田之間,明嘉靖四十三年(1564)縣曾設“嚴田巡檢司”,有弓兵30名;萬曆八年(1580)撤。

最值得稱道的是嚴田村的“水口”,其稱得上為古人實踐風水理論的傑出典範之一。水口,繆希雍的《葬經翼》中稱:乃一地之門戶,當“一方眾水所總出處也”。由於婺源地處萬山間,各村落四面大多是山,形成較為封閉的完整空間,所以水口自然而然地成為村落的咽喉,被人們看成關係到村落人丁財富的興衰聚散之地。風水術認為水即是財富,為了留住財氣,因此往往在水口處培植樹木,建築橋台樓塔等物,以增加鎖鑰的氣勢,扼住關口。這樣布局,即是基於古代風水術“障空補缺”的理論,同時又改善了村落的環境及景觀,形成“綠樹村邊合,青山郭外斜”的村落總體環境特徵,使水口成為全村的公共園林。嚴田村的水口,除植有巨樟、在溪流上橫架藉以“藏風聚氣”的樹德橋外,另裝飾有德福亭、四靈庵、沁泉、如來佛柱、水碓等建築,使水口不僅關鎖嚴密,同時炫示了家族的榮耀。

嚴田水口的巨樟,樹齡距今已有1500多年。古樟樹高20餘米,胸徑達4.3米,冠幅有3畝。觀古樟,枝幹橫斜參差,蒼勁雄渾;葉片密密層層,披青展翠;其與婺源北部虹關村的“江南第一樟”相比,胸徑比虹關古樟還要粗90厘米。林業科研部門的專家考察後曾說:就此樟樹的歷史和態勢而言,完全當得上“天下第一樟”之稱。自古以來,村民將該樟視為“樹神”,過去,當地人家怕小孩難養,通常會到樹底來燒上幾炷香,然後把寫有孩童生辰八字的紅紙,貼在樟樹上,將孩童過繼給樹神,這樣即可保得平安。關於這棵古樟,民間還流傳著一個故事。相傳,北宋末年,高宗趙構受進犯中原的金兵追趕,荒不擇路奔竄逃命。當他來到這兒,金兵已越追越近,情急之中,趙構爬上了這棵枝葉繁茂的樟樹,藏身在密密層層的葉片裡,這才躲過一劫,使宋朝歷史又延續了150多年。

巨樟旁的“樹德橋”,原先是一座搖搖欲墜的小木橋。從什麼時候起,木橋改成了石拱橋呢?民間有一個傳說:說是在南宋初年的一天,臨安府差來一封三百里加急公文,外加一包官銀。嚴田村的李氏族長拆開一看,原來是封指令改樟樹旁木橋為石拱橋的函。村人頓時明白了,一定是坐在金鑾殿上的高宗皇帝,想起了這棵救命樹,感恩報德來了。於是,從此這裡就有了這座長13米、寬6.5米、高6米的石拱橋。

嚴田水口建築群中,德福亭是座跨路而築的石亭,系村人為方便來往行旅歇腳而捐建的。亭名“德福”,大意是指廣施仁義、行善積德之人,必定會有後福。四靈庵按古碑刻記,其最早是徐、洪二仙的煉丹之所,隨後被佛教徒視為開法宣教的理想之地,一時之際,晨鐘暮鼓,香菸繚繞,梵樂經誦,法務興隆,四方香客雲集。後因年深歲久,院宇漸次頹壞,清嘉慶二十三年(1818),民眾捐資對寺廟進行了重造。可是到清鹹豐年間(1851-1861),廟宇又遭兵燹,終使四靈庵成為瓦礫廢墟,僅留下一方古碑刻和當年徐、洪二仙為汲水煉丹開鑿的一眼“沁泉”。雖然現今廟宇不存在了,可民間仍相傳,說是常在此燃香膜拜,能得到徐、洪二仙的庇佑,可以保得一生安康。樹德橋旁立有一根“如來佛柱”,它由佛教經幢建築衍變而來。柱身八面,依次豎刻有“南無阿彌陀如來”、“南無妙色身如來”和“南無多寶如來”等字。在古代,人們相信“如來佛柱”有能除一切罪孽魔障、能破一切穢惡的法力,於是鄉民們刻置此石柱,把它請進人們的生存圈,讓它擔負起護境安民的重責來。

歷史名人

據《婺源縣誌·科第》記載:在嚴田,李姓興盛是在宋朝一代,村人登進士第者有24人,他們分別是嘉祐辛丑(1061)進士李士儼、紹興甲戌(1154)進士李知已、紹興庚辰(1160)進士李冠之、紹興壬午(1162)上舍釋褐賜進士出身的李炳、淳熙辛丑(1181)進士李行成、淳熙己酉(1189)進士李則參、紹熙癸丑(1193)進士李大端和李楫、開禧乙丑(1205)進士李楠、嘉定辛未(1211)進士李尚和李升之、嘉定甲戌(1214)特奏名者李登和李步豹、嘉定丁丑(1217)進士李嘉猷、紹定己丑(1229)進士李玘和李震宗、淳祐辛丑(1241)進士李泰來、淳祐甲辰(1244)進士李時和李念祖、寶祐癸丑(1253)進士李碧山、寶祐丙辰(1256)進士李桃、李雷雨和李應奎、鹹淳戊辰(1268)進士李說。登進士第者雖多,但因為始遷祖“立志從田”,所以出任七品以上文武官員的僅有饒州通判李士儼、刑部右侍郎李知已、大理寺丞李冠之、南康軍通判李升之、將作監丞的李嘉猷、淮東安撫使李念祖、國子祭酒李碧山、中書舍人李桃、武昌知府李雷雨和餘杭知縣李應奎10人。明清時期,村人多因種地家貧,眼見經商有利可圖,所以使得眾多家境貧寒之人,為生計所迫而離鄉背井向外尋求謀生,走上“服賈四方”、“以商為命”的道路。《婺源縣誌》記,時嚴田外出經商的有:李從雲,“嘗賈於開化”;李振穉,“弱冠隨父商金陵”;李全義,“年十二,便習計然術,後業木湖廣”;李秀文,“服賈信州”;李正俊,“服賈信州數十年”;李汝霖,“業茶於上海”;李發棟,“年十六,隨父商江右信州,晚商於景德鎮”;朱誠初,“貿易江西”;朱廷誥,“年十八,棄儒商廣東”;朱廷傑,“中年務茶業,偕弟占春遠赴東粵”等等。正是這些有進取精神、有開拓能力的人一代一代地出去了,雖然他們經商致富後帶回大量白花花的銀子,但仍難以償人才的流失,以致嚴田在明清時科甲上不再有傲人的成就。

歷史上,嚴田村曾建有“振藻園”、“學靜軒”、“鍾英軒”等書舍館塾,以教鄉族子弟。為此,村里也曾出過一些文墨人,如清代李鴻瑞著有《蘆洲詩集》。《婺源縣誌》載嚴田清代有兩位名醫,一位是“善岐黃,全活甚眾”的李振基;另一位是“精岐黃,活人無算”的李振琛。

名俗文化

為充分展現古徽州村落水口的文化內涵,2002年,瓷都景德鎮知名攝影家施景福先生,依嚴田水口勝跡,建立起“古樟民俗園”。民俗園中設定有“紙傘作坊”、“豆腐坊”、“油榨坊”、“香菇棚”和“魚塘人家”等。魚塘人家是座園林式宅院,內散布有聚春堂、百福堂、鴛鴦堂、毓秀堂、芳心堂、兆慶堂6幢小居室,閒暇時,在此養花吟詩,或是品茗對弈,非常舒心愜意。

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