簡介
成吉思汗的次子察合台繼承了伊塞克湖地區、巴爾喀什湖東南的伊犁河流域，以及楚河與怛邏斯河流域草原，或者至少是這兩條河以東的草原。據志費尼記述，察合台的冬營地是在馬拉什克亦拉，夏營地是虎牙思，兩地都在伊犁河流域內，虎牙思靠近阿力麻里（離今固爾孔不遠）。喀什噶爾和河中地區是他的屬地。畏兀兒地區，即別失八里（今濟木薩）、吐魯番（哈喇火州）和庫車的原回鶻國境，大約在1260年左右成了察合台家族的直屬領地，儘管在此以前它似乎一直是附屬於哈拉和林的大汗們。河中的不花刺城和撒麻耳干城在一段時間內也由哈拉和林宮廷管理。 察合台汗國一名是來自察合台王子，因他的領地而得名。它的領域相當於原古兒罕們統治下的喀喇契丹國。像喀喇契丹一樣，它也是一個蒙古統治下的突厥地區，是突厥斯坦的蒙古王國。察合台的統治者們也如同喀喇契丹的古兒罕們，甚至像更早的7世紀的西突厥可汗們一樣，完全不懂得如何以西方國家為模式，或者以中國和波斯為模式建立一個正規的國家。因為他們缺乏這樣做的歷史背景。他們的堂兄弟忽必烈家族，或者波斯的旭烈兀家族，發現古代中央集權國家的古老傳統--它的全部歷史是按行政管理的慣例，即衙門和法院--已經處於他們的支配之下。在中國，他們成了天子；在波斯，他們成了蘇丹。他們把自己與在地理上、歷史上和文化上都有嚴格限定的國家等同起來。察合台的兒子們則與此不同。他們的王國具有不固定的疆域，沒有像北京和桃里寺這樣的城市作為它的中心，只有一片草原。他們從未萌發在塔里木盆地的綠洲內，即在喀什或于闐定居的想法，因為這些綠洲是被圍成一個一個的園地，對他們的騎兵和牧群來說是太小了。他們也不願意定居在塔吉克人中和不花刺及撒麻耳干城內或多或少伊朗化的突厥人中，這些人口稠密城市中的穆斯林狂熱和暴民的騷亂必定與他們的遊牧天性很不融洽。與其餘幾個兀魯思的親屬們相比，他們在更長時期內完全不懂都市生活，對它的需求和用途缺乏任何了解。因此，八刺汗單純是為了得到維持一支軍隊的基金，就毫不猶豫地下令掠奪不花刺和撤麻耳干城--這些已是他自己的城市！最後，直到15世紀時，察合台後裔作為遊牧民漫遊於伊犁河與怛邏斯河之間，仍然是草原之子。在一個產生了像阿魯渾、合贊、完者都、忽必烈和鐵穆耳這些政治家的家族中，察合台人代表了蒙古文化的落後方面。並不是說他們比成為中國人的忽必烈系，或者是成為波斯人的旭烈兀系更多的抵制他們所處的環境。由於他們生活在突厥地區，從14世紀起他們成了突厥人，結果，在亞洲通用的突厥語言被稱為察合台突厥語。但是，伊犁河畔的這些突厥人，即原突騎施和葛邏祿突厥人的殘餘，與這些蒙古人一樣沒有更多的文化經歷。察合台家族一直懸浮在別失八里的佛教－聶思托里安教的回鶻文化和不花刺與撒麻耳乾的阿拉伯－波斯文化之間，未能作出選擇。在初期，察合台家族像成吉思汗本人一樣，無疑較多地接受了回鶻的影響，即受到那些仍信仰佛陀和聶思托里安十字架的古突厥－蒙古人的影響。後來在14世紀初期，察合台人轉向伊斯蘭教，儘管是蒙古式的，不盲從也不頂禮膜拜，以致甚至在當時，在撒麻耳乾虔誠的穆斯林眼中，他們似乎仍是半異教徒，而帖木兒對他們的戰爭也呈現出穆斯林聖戰的形式。汗國的建立者察合台從1227年到1242年間統治著該汗國，正如我們已經看到的那樣，他是一位舊式蒙古人。他十分敬畏他的父親，成吉思汗曾任命他監護札撒--法典和行為規範--他本人終身遵循這些法規，並使跟隨他的人也這樣做。有一天，他與他的弟弟窩闊台（當時已即位為大汗）賽馬獲勝，第二天，他像一個罪犯一樣地乞求窩闊台的寬恕。順便提一下，在他的弟弟提升到大汗的位置上時，他沒有嫉恨，因為這是他父親的決定。由於同樣的原因，儘管他統治著穆斯林各族，但他對伊斯蘭教有些敵視，特別是有關齋戒和屠殺牲畜一類的規定。在這些規定中，古蘭經的戒律與蒙古習俗和札撒相牴觸。儘管如此，他的一位大臣、訛答刺人哈巴什·阿密德是一位穆斯林（死於1260年）。此外，成吉思汗曾把河中諸城（不花刺、撒麻耳乾等）的行政和財政事務委託給另一位穆斯林馬合謀·牙刺窪赤，他住在費爾乾納的忽氈。這並不防礙察合台罷免他，但是，由於牙刺窪赤是直接向大汗負責，當時在位的大汗窩闊台指出察合台這一行為的不軌，並恢復了馬合謀的職務。馬合謀之子、麻速忽·牙刺窪赤（或名麻速忽伯格）繼其父，仍以大汗之名繼續管理河中諸城，巴托爾德認為，他還管理了察合台的另一些"文明化的省區"，直抵中國邊境。他以這種身份出席了1246年的庫里勒台，會上進一步確定了他的職務。1238－1239年，不花刺爆發了一次廣泛的穆斯林運動，目的是反對有產階級和蒙古行政。麻速忽鎮壓了這次運動，同時也盡力保護該城免遭蒙古軍的報復。
察合台死（1242年）時，把王位留給他的孫子、長子木阿禿乾的兒子哈刺旭烈兀，木阿禿於已於1221年圍范延［巴米安」的戰爭中被殺，他的死引起了成吉思汗家族的極大悲痛。哈刺旭烈兀在察合台遺孀也速倫可敦的監護下從1242年統治到1246年。1246年，新大汗貴由以他的私友、察合台的弟弟也速蒙哥王子取代了他。貴由的這位密友因酗酒而頭腦呆滯，他把國家的統治事務留給他的妻子和該國的穆斯林大臣火者·巴海烏丁，志費尼稱讚巴海烏丁是文學和藝術的資助者。但是，由於同樣的原因也速蒙哥也只統治了很短的時間（1246－1252年）。在1249－1250年間發生的、導致整個成吉思汗家族分裂的王位繼承的爭吵中，也速蒙哥站在窩闊台家族一邊反對蒙哥的候選資格。蒙哥即位之後，於1252年8月罷免了也速蒙哥，並以五年前被也速蒙哥趕下台的哈刺旭烈兀取而代之。哈刺旭烈兀在他掌權之後，甚至接受了處死他的叔叔也速蒙哥的任務。正是從這一系列的宮廷政變中表明了察合台兀魯思當時幾乎沒有獲得自治，只是哈拉和林宮廷的一個屬地，經受著和林發生的各次家族叛亂所產生的影響。事實上，它只是一個與中央政權緊密聯繫的總督區，雖然對窩闊台和拖雷家族來說事實上它是長支，但是，它只是被作為幼支對待的旁系。
然而，哈刺旭烈兀在前往恢復封地的途中去世（1252年）。執行處死也速蒙哥這項帝國命令的任務落到他的遺孀兀魯忽乃身上。原大臣哈巴什·阿密德作為哈刺旭烈兀的支持者在也速蒙哥統治下曾遭到過迫害，他處死了巴海烏丁，為自己報了仇。兀魯忽乃控制察合台汗國達9年（1252－1261年）。
在察合台家族宗主權下繼續存在的前成吉思汗時期的那些舊王朝同樣也受到了哈拉和林宮廷革命的影響。別失八里（古城）、吐魯番和庫車的回鶻國便是一例。上面已經提到過，回鶻統治者巴而術終身一直是成吉思汗的忠實屬臣，曾支持成吉思汗反屈出律、反花刺子模沙赫和攻打西夏。作為回報，成吉思汗打算把他的一個女兒（據說是他最寵愛的一個）阿勒屯別吉嫁給他。然而，由於成吉思汗和公主本人先後去世而未能成婚。巴而術本人此後不久也去世了，其子乞失麥繼任為亦都護，即回鶻王，他到蒙古宮廷接受窩闊台為他舉行的受職儀式。同樣，在乞失麥死時蒙古的攝政皇后脫列哥那把回鶻王位授予他的兄弟薩倫迪。薩倫迪是佛教徒，他似乎曾敵視過伊斯蘭教，穆斯林們抱怨他的嚴酷。在1251年發生的窩闊台後裔們與蒙哥之間的王位之爭中，至少薩倫迪的一些近侍是站在窩闊台家族一邊。薩倫迪的一位主要官員八拉與斡兀立·海迷失的同謀者們一道被勝利者蒙哥判處死刑，只是由於一次幸運的機會才得以逃脫。薩倫迪惶恐不安，趕緊去朝覲蒙哥（1252年），在他剛從帝國斡耳朵返回來後，回鶻國內爆發了起義，回鶻地區的穆斯林們指控他要殺害他們，並列舉詳情。他們說，大屠殺將於星期五在別失八里以及回鶻國內的各清真寺內舉行祈禱時發生。蒙哥的一位代表--原來是一位名叫賽福丁的穆斯林，他當時住在別失八里--接到指控後，要薩倫迪返回和林向大汗匯報此事。這位倒媚的回鶻王子受到審訊和拷打，直到他承認了他們所希望得到的供詞。蒙哥命他回別失八里去接受懲罰。多桑評論道："在一個星期五，他於眾目睽睽之下被其兄弟斡根赤（Ukenj）斬首，那些早就想把這位佛教王公處死的伊斯蘭教徒們得到了極大的滿足。"事實上，薩倫迪是作為窩闊台家族的黨羽被處決的。他的兄弟作為蒙哥的支持者取代了他的位置；但是，這次家庭糾紛給予了回鶻地區的少數穆斯林報復多數佛教徒的機會（1252年）。
