唐豐堂
清雍正年間，御醫彭城人唐氏深得中醫針石之精髓，
唐豐堂
唐豐堂中醫藥古方研究所謹遵世訓，以醫救世。民國八年徐州志就有唐豐堂膏藥的記載：“戶部山有一唐氏中醫，堂號唐豐堂，中藥制膏，藥到病除。”
唐豐堂-薄貼論
今所用之膏藥，古人謂之薄貼。其用大端有二∶一以治表，一以治里。治表者，如呼膿去腐，止痛生肌，並摭風護肉之類。其膏宜輕薄而日換，此理人所易知；治里者，或驅風寒，或和氣血，或消痰痞，或壯筋骨，其方甚多，藥亦隨病加減。其膏宜重濃而久貼，此理人所難知，何也？蓋人之疾病，由外以入內，其流行於經絡臟腑者，必服藥乃能驅之。若其病既有定所，在於皮膚筋骨之間，可按而得者，用膏貼之，閉塞其氣，使藥性從毛孔而入其腠理，通經貫絡，或提而出之，或攻而散之，較之服藥尤有力，此至妙之法也。故凡病之氣聚血結而有形者，薄貼之法為良。但制膏之法，取藥必真，心志必誠，火候必至，方能有效，否則不能奏功。至於敷熨吊種種雜法，義亦相同，在善醫者通變之而已。
唐豐堂骨科辨證方法
“辨證”就是把四診（望診、聞診、問診、切診）所收集的資料、症狀和體徵，通過分析、綜合，辨清疾病的病因、性質、部位，以及邪正之間的關係，概括、判斷為某種性質的證。論治，又稱為“施治”，即根據辨證的結果，確定相應的治療方法。骨傷科診斷要求辨證與辨病相結合。辨證方法主要有八綱、氣血、臟腑、經絡以及衛氣營血辨證。其中八綱辨證是總綱，而氣血辨證是關鍵。辨證是決定治療的前提和依據，論治是治療疾病的手段和方法。通過辨證論治的效果可以檢驗辨證論治的正確與否。
一、八綱辨證
包括陰陽、表里、寒熱、虛實。八綱辨證就是從這四對矛盾的八個方面去概括疾病的不同特點。陰陽說明疾病的屬性，表里乃辨別病變的部位和病勢的趨向，寒熱是了解疾病的性質，虛實是掌握邪正的盛衰。對骨傷科來說，辨陰陽是辨證之首要。二、氣血辨證
1.傷氣可分為氣滯、氣閉、氣脫、氣虛、氣逆等。其中氣閉、氣脫是危象，必須積極搶救，以免氣絕而不復生。
2.傷血可分為瘀血、出血、血虛、血脫等，這是損傷最常見且最重要的證候。
3.氣血兩傷兼有傷氣與傷血的症狀。
三、臟腑辨證
臟腑辨證是以髒象學說為基礎，根據臟腑的生理功能和病理表現判斷病變的部位、性質、正邪盛衰狀況，用以指導臨床治療的一種辨證方法。皮肉、筋骨的嚴重損傷，必然累及肺、脾、肝、腎，並出現相應的症狀。常用辨證方法有：肺與大腸辨證（肺氣虛、肺陰虛、肺瘀熱、大腸實熱）；腎與膀胱辨證（腎陰虛、腎陽虛、腎虛不固、腎精不足、膀胱濕熱）；肝與膽的辨證（肝氣鬱結、肝火上炎、肝陽上亢、肝風內動、肝血虛、肝膽濕熱）；脾與胃的辨證（脾氣虛弱、脾陽虛、脾虛濕困、脾不統血）；心與小腸辨證（心氣虛、心血虛、心火上炎、小腸實熱）等。四、經絡辨證
經絡與傷患的發生及傳變有著密切的關係，根據經絡學說辨別證候的方法就是經絡辨證。當人體遭受損傷後，外邪或疼痛刺激可通過經絡的傳遞作用向內傳入臟腑，影響臟腑的功能。另一方面，傷病引起經絡運行阻滯，也會使其循行所經過的組織器官的功能失常，而出現相應的症狀。反之，臟腑發生病變，同樣也會循著經絡通路反映到體表來，這就是所謂“病在於內，症見於外”。經絡辨證包括十二經脈（手太陰肺經、手陽明大腸經、足陽明胃經、足太陰脾經、手少陰心經、手太陽小腸經、足太陽膀胱經、足少陰腎經、手厥陰心包經、手少陽三焦經、足少陽膽經、足厥陰肝經），奇經八脈（任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰蹺、陽蹺、陰維、陽維），十五絡脈（十二經脈、任脈、督脈都各有絡脈，加上脾之大絡，總共十五絡脈）等的辨證。經絡辨證不僅可以明確傷患的特性，在診斷上亦有重要意義，而且可以利用其歸經、引經的法則，作為辨證施治和指導用藥的參考。
五、衛氣營血辨證
依據衛、氣、營、血四個不同階段的證候類型，藉以說明溫熱病發展過程中病情的輕重，病勢的進展，病位的深淺。傷病並發感染類似溫熱病的臨床表現，因此也可以套用衛氣營血辨證規律為治療提供依據。衛分證，是傷病感染初起的證候，病情尚輕，可用清熱解毒佐以辛涼解表之劑；氣分證，多見於傷病並發感染的中期和極期，治療宜攻下逐瘀，急下存津；營分證，見於傷病並發感染的極期和晚期，主要用清營開竅之藥物；血分證，多見於感染性疾患的極期和晚期，病情已到危重階段，須涼血止血，並速用固脫或開閉之品。骨科辨證方法，除上述八綱、臟腑、經絡及衛氣營血辨證外，還有六因（風、寒、暑、濕、燥、火）、六經（太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰）、三焦（上焦、中焦、下焦）辨證，以及現代的分期（早、中、晚三期）、分型辨證等。
