內容介紹
論文藉助民族口述史、漢文史籍、考古資料及語言分析，通過對哈尼族服飾中“服黑飾紅”、“棉紡”、“飾貝”、“飾竹”、“飾魚”等核心傳統要素的多重考證，對哈尼人遷徙口述史中指涉的古代歷史時期、地名以及族群互動提出了較為清晰的論述。不僅探討了哈尼先民的古羌淵源，而且提出了哈尼先民與古蜀、古滇歷史的密切關聯，並論述了哈尼人進入元江、紅河流域的時間，為重建完整、真實的哈尼族歷史提供可資參考的時間線索和地理框架，為西南民族歷史、藏彝走廊族群研究提供一種哈尼視角。 對於無文字邊緣族群來說，服飾是一種特殊的女性視角、民間立場的記憶手段。少數民族女性作為“邊緣中的邊緣”，也擁有書寫歷史的權利和能力。揭示少數民族女性、民族服飾與歷史記憶的深層關係，為研究無文字邊緣族群的歷史提出新的視角。重視與加強邊緣族群研究，尊重其歷史書寫，打破歷史書寫的中心主義，我們才有可能重建邊緣族群歷史，並以此與華夏中心歷史互證，還原中華民族真實歷史。作者介紹
白永芳哈尼族，1973年出生於紅河哈尼族彝族自治州，中央民族大學民俗學博士，現就職於雲南大學民族研究院，長期從事哈尼族文化研究。
作品目錄
緒論一、選題緣起及意義
二、研究對象及概念梳理
三、相關研究綜述
四、田野調查與研究方法
五、論文框架
上編服飾人生：窩拖布瑪服飾文化個案
第一章家譜、古歌、祭祀：村落歷史地理文化
第一節民間敘事中的村落歷史
一、窩拖布瑪：九百多年的寨子
二、諾瑪阿美：遙遠的祖地
三、拉灑米查：最後的榮光
筧二節儀式與神話同構村落的神聖地位
一、阿倮歐濱：十三村落聯合祭祀的聖地
二、都瑪簡收：民間傳說中的聖女
小結
第二章男服式微、女服興盛：村落服飾生活
第一節日常生活中的素衣
一、日常生活與服飾
二、標誌性日常服飾
第二節喜慶節日裡的盛裝
一、節日與服飾
二、標誌性節日服飾
第三節虔誠祭祀吋的服飾
一、祭司的長衫短衣
二、祖靈注視下的佩帽
第四節傳承：女性的文化自覺
一、穿戴狀況及服飾觀念
二、工藝傳承及服飾製作
小結
第三章儀式服飾：人際、人神溝通的媒介
第一節誕生禮中的服飾：家族與神靈的護佑
一、誕生：母親衣襟為衣、父親衣袖為帽
二、命名：安魂固魄的拴線
三、見天禮：棉團、紗錠與戥子、弓箭
四、賀生：外婆贈衣與換裝
第二節成人禮中的服飾：社會認可與兩性吸引
一、“十三歲”換裝的記憶
二、女子成人與紡織技藝
三、成年婚戀中的服飾
第三節婚禮中的服飾：璀璨華服與子嗣繁衍
一、三色蓋頭、彩袖長衫和銀泡褂子
二、隱含子嗣繁衍訴求的銀飾
三、陪嫁服飾：娘家的祝福
四、拴線：與丈夫魂魄相依
第四節葬禮中的服飾：魂歸祖地、子孫續福
一、接氣與淨身：蔭庇子孫
二、換裝：一身新衣伴魂歸
三、認親布：溝通生死的媒介
四、衣襟接福、孝布與禮畢拴線
小結
下編服飾溯源：民族歷史與族際共享
第四章黑、紅、白：服飾色彩與歷史記憶
第一節服黑飾紅：“虎尼虎那”記憶
一、服色：以黑為護佑色
二、飾色：以紅為神聖色
三、虎尼虎那——祖源聖地
第二節服白：隱約的“色厄”記憶
一、服白。色隅．哈厄
二、尚白習俗的遺存
第三節西南民族的黑白崇拜
一、尚黑的族群——烏蠻
二、尚白的族群——白蠻
三、黑白兼崇——文化交流與共享
小結
第五章貝、竹、魚：佩飾中的歷史記憶
第一節貝飾：“什雖湖”記憶
一、服飾中的海貝
二、其他習俗中的海貝
三、什雖湖——農牧業肇始地
第二節竹飾：“嘎魯嘎則”記憶
一、服飾中的竹
二、其他習俗中的竹
三、嘎魯嘎則——竹文化發源地
第三節魚飾：“惹羅普楚”記憶
一、崇魚與氏人淵源
二、惹羅普楚與氏人遺蹟
三、氏羌遺裔服飾比較
第六章棉線、土布、踞織：棉紡中的歷史記憶
第一節棉：“諾瑪阿美”記憶
一、棉線與土布：神靈降福的媒介
二、悠久的棉紡傳統
三、諾瑪阿美——絲、棉貿易勝地
第二節踞織：古滇記憶與氏羌傳統
一、“帕案”使用及製作
二、古滇記憶與氏羌傳統
小結
結語
參考文獻
附錄一 哈尼族自稱、他稱及歷史稱謂
附錄二 哈尼族各支系主要居住地
附錄三
各地哈尼族家譜對照表一
各地哈尼族家譜對照表二
附錄四 窩拖布瑪村落全年節日與祭祀
附錄五 窩拖布瑪“昂瑪熬”調查報告
後記一
後記二
