周梨盤陀迦

“周梨盤陀迦”,譯中文為“繼道”。古印度之風俗,母生子當回娘家。故其母孕時還家,於路途中誕子,因繼續行走於道路之中,故名“繼道”(釋迦佛亦出生於道路之中,但佛是右脅誕生,故是聖人;周利盤陀伽是產道出生,故現凡夫相)。

“周梨盤陀迦”又名“朱利盤特”。據《增一阿含經·卷十一》載:其兄先入佛道,已證聖果,兄與弟“周利盤陀伽”曰:“若不能持戒者,還作白衣”,是時周利盤陀伽聞此語已,便詣祗桓(音huan 2聲)精舍門外,立而墮淚。世尊見之,教誨周利盤陀伽執持“掃帚(音zhou 3聲)”二字。是時,周利盤陀伽誦此“掃”字忘記“帚”字;誦得“帚”字忘記“掃”字。乃經數日,終於能誦“掃帚”二字。周利盤陀伽復作是念:世尊何故以此教誨我,我今當思維此義。於是,終因思維此義(類似於禪宗之參禪)而證阿羅漢果。生死已盡,梵行已立。所作已辦,不受後有。既證阿羅漢果,詣世尊所,頭面頂禮,在一面坐,白世尊曰:“今已有智,今已有慧,今已解‘掃帚’”。故《要解》云:“繼道尊者,因根鈍,僅持一偈,辯才無盡,義持第一”。夫周利盤陀伽雖根鈍,但證阿羅漢果後,得大辯才,故稱“義持第一”。義持者,“義”指義理、了義(直接顯了法義)。此字從理上言。“持”指修持、行持。此字從事上說。

在淨土法會中,周利盤陀伽尊者表:鈍根念佛,亦能了脫。良以淨土一門,三根普度,利鈍兼收。不怕根愚鈍,只怕不肯修。但肯執持名號,老實念佛,則下愚可得上智,凡夫因此了脫。尊者但誦“掃帚”二字,尚能證阿羅漢果;如若念佛,必定成佛無疑矣!

所以,若要梅花香飄溢,還他徹骨一番寒,修行之人,宜動心忍性,增益其所最初之發心。念佛之人,亦復如是。最初發心修淨土,莫改初衷(音zhong)乃為上。

要之,念佛之事甚簡易,念佛之理實高深。念佛之理,唯佛與佛乃能知之。登地菩薩,不能知其少分。夫登地大士,尚不全知,以博地凡夫論,則成難信之法矣!所以,非宿有淨土善根者,便難諦信無疑。不但凡夫不信,二乘猶多疑之。不但二乘不信,權位菩薩猶或疑之。唯別教登地、圓教初住以上之大乘深位菩薩,始能徹底諦信無疑矣!。所以能於淨土深生正信者,雖是凡夫,其種性已然超越二乘之上。喻如太子初生,貴壓老臣。非以其才德也,乃仗王力故,感報如此。念佛之人,亦復如是,以仗佛力故,雖是凡夫,其根機以越二乘之上。雖是鈍根,卻可以潛通佛智。即今之世,若有如周利盤陀伽尊者之鈍根,而又淨土信心不足者,知此、明此,可以安心矣!

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