《乾》剛《坤》柔[1]，《比》樂《師》憂[2]。《臨》、《觀》之義，或與或求[3]。《屯》見而不失其居[4]，《蒙》雜而著[5]。《震》，起也。《艮》，止也。《損》、《益》，盛衰之始也[6]。《大畜》，時也[7]。《無妄》，災也[8]。《萃》聚而《升》不來也[9]。《謙》輕而《豫》怠也[10]。《噬嗑》，食也[11]。《賁》，無色也[12]。《兌》見而《巽》伏也[13]。《隨》，無故也[14]。《蠱》則飭也[15]。《剝》，爛也[16]。《復》，反也。《晉》，晝也。《明夷》，誅也[17]。《井》通而《困》相遇也[18]。《鹹》，速也[19]。《恆》，久也。《渙》，離也。《節》，止也[20]。《解》，緩也。《蹇》，難也。《睽》，外也。《家人》，內也[21]。《否》、《泰》反其類也。《大壯》則止[22]，《遁》則退也。《大有》，眾也。《同人》，親也。《革》，去故也。《鼎》，取新也[23]。《小過》，過也。《中孚》，信也。《豐》，多故也[24]。親寡，《旅》也[25]。《離》上而《坎》下也[26]。《小畜》，寡也。《履》，不處也[27]。《需》，不進也[28]。《訟》，不親也。《大過》，顛也[29]。《姤》，遇也，柔遇剛也[30]。《漸》，女歸待男行也[31]。《頤》，養正也[32]。《既濟》，定也[33]。《歸妹》，女之終也[34]。《未濟》，男之窮也[35]。《夬》，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也[36]。
[1]《乾》剛《坤》柔：剛，陽道剛健。柔，陰道柔順。《乾》、《坤》兩卦為六十四卦剛柔根本，故《雜卦傳》以此為始。
[2]《比》樂《師》憂：《比》為親近比附，故“樂”。《師》征戰兵動，故“憂”。
[3]《臨》、《觀》之義，或與或求：與，施與，以我臨物曰“與”。求，求民督察，以物觀我曰“求”。
[4]《屯》見而不失其居：見，通“現”。“屯”象物之初生，呈現生機，故“《屯》見”。“屯”象物之初生，內卦為動，外卦坎險，動不犯險，不離所宜之處，故“不失其居”。
[5]《蒙》雜而著：雜，物之初萌，錯雜不齊。著，顯著、彰明。
[6]《損》、《益》，盛衰之始也：損極則益，益極則損，損為盛始，益為衰始。
[7]《大畜》，時也：因時而蓄，故能大。
[8]《無妄》，災也：災，禍患。謹慎行止，不妄作為，以防患於未然。
[9]《萃》聚而《升》不來也：來，自上返下。《萃》卦講會聚蓄積，而《升》只升不下。
[10]《謙》輕而《豫》怠也：輕，輕己重人。怠，逸豫至極而生懈怠。
[11]《噬嗑》，食也：《噬嗑》卦取齒合如口進食之象。
[12]《賁》，無色也：《賁》卦以樸素質實為美。
[13]《兌》見而《巽》伏也：《兌》以顯悅為貴，《巽》以卑退為貴。
[14]《隨》，無故也：故，成見。人心有成見則不能隨人。
[15]《蠱》則飭也：飭，整飭，整治弊亂。
[16]《剝》，爛也：爛，爛熟剝落。
[17]《晉》，晝也。《明夷》，誅也：日出地上為晝，顯盛之象。日落地下為沒，衰微沒落之象。
[18]《井》通而《困》相遇也：通，物所通用而不吝惜。相遇，相抵擋而不通。
[19]《鹹》，速也：相感則能不行而至，故曰“速”。
[20]《渙》，離也。《節》，止也：離，離散。止，節止，制約。
[21]《睽》，外也。《家人》，內也：《睽》卦火澤不合，違背乖離，疏遠遺棄，故曰“外”。《家人》卦與此相反，主於和睦相親，故曰“內”。
[22]《大壯》則止：《大壯》之際，君子知時而止。
[23]《革》，去故也。《鼎》，取新也：《革》、《鼎》兩卦卦爻相反，《革》卦更除陳舊，《鼎》卦迎取新生。
[24]《豐》，多故也：故，事。豐大必有其憂。
[25] 親寡，《旅》也：寡，少。旅居在外，少有親近之人。
[26]《離》上而《坎》下也：水火趨向相反，離為火，坎為水，火炎上，水潤下。
[27]《履》，不處也：《履》卦義為循禮而行，不敢安處。
[28]《需》，不進也：《需》卦坎上下乾。坎險在前，不可進往，需待時而行。
[29]《大過》，顛也：《大過》上兌下巽，卑澤居高木之上，為顛倒之象。
[30]《姤》，遇也，柔遇剛也：《姤》卦下巽上乾，一陰遇五陽，故曰“柔遇剛也”。
[31]《漸》，女歸待男行也：歸，出嫁。女子出嫁等待男子禮備而後行。
[32]《頤》，養正也：《頤》卦義為修身養性以持守正道。
[33]《既濟》，定也：《既濟》六爻得位已成，故曰“定”。
[34]《歸妹》，女之終也：《歸妹》卦義是講女子以出嫁為終歸。
[35]《未濟》，男之窮也：《未濟》卦中三陽三陰均失位，三陰從三陽，以陽為主，故曰“男之窮也”，當努力求濟。
[36]《夬》，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也：《夬》卦下乾上兌，五陽爻，一陰爻，五陽決除一陰，陽盛陰衰，故“君子道長，小人道憂也”。
