呂祖全書

呂祖全書

《呂祖全書》六十四卷,唐呂嵓撰,清邵志琳集輯,乾隆四十年武林王氏刊本。這是一部反映呂洞賓道教思想的專題叢書,反映了清代南方地區對於呂洞賓思想與信仰的一種文化體現,屬於道教呂派“道藏”。收錄於《中華續道藏初輯第20冊》20-02呂祖全書。白雲深處人家,可下載。至傳聞之異,有謂本唐宗室姓李,或曰名,或曰名瓊,以夫婦入山雙修,易姓呂;或曰舉進士第作令,或曰舉進士不第;或曰六十四歲游長安,遇正陽帝君,或曰六十四歲上朝元始玉皇;或曰四月十四日生,或曰八月初四日生;其生之年,或曰貞觀,或曰天寶,或曰貞元,種種不一。

簡介

呂祖全書呂祖全書

《呂祖全書》六十四卷,唐呂嵓撰,清劉體恕輯、清邵志琳增輯,乾隆四十年武林王氏刊本。另三十三卷,清代劉體恕輯。清同治7年(1868)刻印。這是一部反映呂洞賓道教思想的專題叢書,反映了清代南方地區對於呂洞賓信仰的一種文化體現。

主人公

呂洞賓道號純陽子,名碞,約生活在唐末五代。《宋史》的陳摶傳中提到陳與異人呂碞往來。這是所謂正史上第一次提到他。從道教內部的各種資料分析,他的師父是鍾離權,號正陽子,師徒授受,有《鍾呂傳道集》為記。以後此一道脈於宋代和金代大放異彩。多數人認為,金丹南宗和北宗即全真道都接續了他的真傳。所以全真派將他當成五祖之一。元代全真道受到朝庭的重視,呂碞也被尊為帝君。呂洞賓思想歷代有幾次結集,至於清代末年已至大成,然現在還有大量經典流落民間未曾收錄。後李涵虛開西派所輯全書,于丹道而言則至精粹,別成系統。呂洞賓在道教以至中華文化史上都有其尊崇地位。

清代信仰

呂祖在清代是最占香火的神仙,無論是宮觀中,還是一般信眾的家中,都可看到他的神像。這是由於我們在前面說過的原因--人們敬重呂祖,也將解決生活中的苦難的希望寄托在他身上。從呂祖信仰本身來說,則是因為對他的崇拜實際上已經形成了完整的體系。其中包括:呂祖神廟或神殿,它們是崇拜的大本營;呂祖神像,其中小型的可以讓人請回家中供奉,一般在嶺南地區流傳的像比較瘦削,北方地區的比較豐腴,這是隨人所思而形成的不同風格的繪像;與呂祖有關的書籍,其中被認為是呂祖所作的部分,被後人編成《呂祖全書》,此外尚有象《呂祖寶懺》一類志存勸善的小冊子;扶乩、靈簽和祈夢等民間常行的占問吉凶禍福的方法。

序跋

呂祖全書本傳小序

呂祖對正陽帝君「欲度盡眾生,方肯上升」,迨上升之後,復行化度世,是以由唐迄今,隱顯變化不一,世稱呂仙,其自稱曰回道人,曰無上宮主,究證位無上聖師,靈跡極多,不能盡載。

本傳止據原傳敘次,間有增入,並分注處,以備參考。至傳聞之異,有謂本唐宗室姓李,或曰名,或曰名瓊,以夫婦入山雙修,易姓呂;或曰舉進士第作令,或曰舉進士不第;或曰六十四歲游長安,遇正陽帝君,或曰六十四歲上朝元始玉皇;或曰四月十四日生,或曰八月初四日生;其生之年,或曰貞觀,或曰天寶,或曰貞元,種種不一。呂祖嘗曰:「呼牛應牛,呼馬應馬,世人之謬,乃真乃假,吾唐以前,吾亦何有也?」其言達矣!

夫太上降生,指李為氏,雪山初誕,從而出,以及二龍繞室,五星在庭,神靈之徵,歷歷不爽。仙佛聖賢之生,由來異矣。若呂祖吾又烏能測之哉。

義陵無我子劉體恕彙輯

男劉蔭誠清惠、侄劉允誠清虛仝校

沙羡一行子黃誠恕參訂

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