基本信息
【名稱】《君道曲》
【年代】盛唐
【作者】李白
【體裁】雜言詩
【出處】《全唐詩》
作品原文
君道曲⑴
大君若天覆，廣運無不至⑵。
軒後爪牙常先太山稽⑶，如心之使臂⑷。
小白鴻翼於夷吾⑸，劉葛魚水本無二⑹。
土扶可成牆，積德為厚地⑺。
注釋
⑴作者自註：梁之《雅歌》有五章，今作其一。《樂府詩集》：《古今樂錄》曰：梁有《雅歌》五曲，一曰《應王受圖曲》，二曰《臣道曲》，三曰《積惡篇》，四曰《積善篇》，五曰《宴酒篇》。其中無《君道曲》。王琦認為《雅歌》中後人訛“臣”字為“君”字。
⑵“大君”二句：謂天子之仁德，如天之覆蓋萬物，東西南北，無不廣布。大君，天子。《易·師》：大君有命，開國承家。孔穎達疏：大君，謂天子也。天覆，上天覆被萬物。後用以美稱帝王仁德廣被。《漢書·匈奴傳下》：今聖德廣被，天覆匈奴。廣運，猶廣袤，東西為廣，南北為運。
⑶“軒後”句：謂黃帝治理天下，以常先、太山稽（泰山稽）為輔佐之臣。軒後，指黃帝。爪牙，本為鳥獸的爪和牙，引申為國之武臣。《詩經·小雅·祈父》：祈父予王之爪牙。常先、太山稽，黃帝大臣。《史記·五帝本紀》：（黃帝）舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。正義：四人皆帝臣也。《淮南子·覽冥訓》：昔者黃帝治天下，而力牧、泰山稽輔之。高誘註：力牧、泰山稽，黃帝師。
⑷“如心”句：言黃帝用大臣，如同大腦指揮肢體一樣。
⑸“小白”句：言齊桓公治國，離不開管仲的得力輔佐。齊桓公名小白。管仲字夷吾。《管子·霸形》：桓公在位，管仲、隰朋見，立有間，有二鴻飛而過之，桓公嘆曰：“仲父，今彼鴻鵠有時而南，有時而北，有時而往，有時而來，四方無遠，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意於天下乎？”管仲、隰朋不對。桓公曰：“二子何故不對？”管仲曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對。”桓公曰：“寡人之有中父也，猶飛鴻之有羽翼也。仲父不以一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？”
⑹“劉葛”句：言劉備與諸葛亮的關係，就跟魚與水的關係一樣。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：（先主)於是與亮情好日密。關羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。”
⑺“土扶”二句：謂土相扶，可以成高牆，多積善，可以成厚德。喻人君靠大臣輔佐，可以成治世；多為善政，可施惠於民。扶，一作“校”。《北齊書》卷十五《尉景傳》：土相扶為牆，人相扶為王。《淮南子·地形·》：山為積德。高誘註：山仁萬物。
譯文
大君直德如天覆地，東南西北無所不至。
黃帝的輔臣任為泰山稽守統治下民，如心指揮手臂，想哪裡指到哪裡。
齊桓公視管仲為自己的羽翼，劉備與諸葛亮如同魚水一樣。
壘土可成高牆，積德可立存身的厚地。
作品簡析
此詩言帝王致治，必得賢臣猛將為輔佐，同時樹德於民。詩分三層。首二句發端，言帝王之任大，養育教化百姓，如天之覆地。中四句三用典故：黃帝治天下，以常先、泰山稽為“爪牙”；齊桓公成霸業，以管仲為羽翼；劉備割西蜀，與諸葛亮為“魚水”。末二為結句，點明詩旨：土相扶為牆，人相扶為王，多積善，可以成厚德。
作者簡介
李白（701～762）字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西都護府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽，並好行俠。從25歲起離川，長期在各地漫遊，對社會生活多所體驗。公元742年（天寶元年）被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權貴讒毀，僅一年余即離開長安。公元744年（天寶三載），在洛陽與杜甫結交。安史之亂爆發後，他懷著平亂的志願，於公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒於當塗（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人們疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。
