吉祥上師

吉祥上師

西曆1999-2001年5月,智學法師留學印度,進一步求授各類大論典籍,深造藏文藏法。 西曆1996-1999年,感於西藏密教之博大,慨嘆漢典翻譯之不足,吉祥上師(智學法師)遂赴康藏依止住山43年的大成就者──喇嘛阿秋仁波切,學習大圓滿實修傳承。 西曆1999-2001年5月,智學法師留學印度,進一步求授各類大論典籍,深造藏文藏法。

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吉祥上師(智學法師),大學期間依止清定上師剃度出家,追隨上師學習經教理論;九六年又遠赴西藏,追隨阿秋仁波切學習大圓滿實修傳承;後又系統學習米拉日巴大師的噶舉實修傳承;遠赴喜馬拉雅山脈,進行近三年半的傳統閉關實修,並獲法王賜予“堪布寶吉祥譯師”法位稱號。主要譯著有:《岡波巴大師全集之一·吉祥薈萃》、《岡波巴大師全集之二· 珍珠之鬘》、《佛子行三十七頌——菩提行法撮要集粹》、《藏傳佛教日誦選集》,並著有《也談因果》、《生命的關懷》、《佛法緣起性空與現代科學》、《無盡燈》等佛學專論多篇,現往返北京、港台從事佛法的研究和教學工作,並親自帶領大家體驗實修佛法。

簡介

吉祥上師仁波切生於一個傳統知識份子家庭,母親為國文教師。
受家庭環境薰陶,自幼即好孔孟禮義之道、老莊齊物之學;常詠夫子“生死晝夜”之句,玩味“莊周夢蝶”之喻。
及長,至高中階段,漸閱佛典,恍然有悟,知所歸矣。遂有出塵之志。西曆1991年,大學二年級,慮世出世法不能兼得,遂從早年皈依恩師、漢地禪宗及漢傳格魯巴第二代傳人──清定大和尚披剃圓具。
西曆1991-1996年,於恩師住錫地──四川成都昭覺寺從師參究唯識、中觀、天台、華嚴等漢傳諸宗心要、學習西藏格魯派宗喀巴大師的廣、中、略三種漢譯《道次第》。
並聽授了《能海上師全集》的全部內容;其間,曾於西曆93-95冬季,三赴禪宗著名道場──西安臥龍寺參加禪七,深究般若心法,以期秉持佛陀精神,學修並重、宗說兼通。
西曆1996-1999年,感於西藏密教之博大,慨嘆漢典翻譯之不足,吉祥上師(智學法師)遂赴康藏依止住山43年的大成就者──喇嘛阿秋仁波切,學習大圓滿實修傳承。
西曆1997,1998兩個年度的冬天,曾兩度專修大圓滿方便道──“脫嘎”部分的“百日閉關”;其間,廣學藏文藏法,並求授了《岡波巴大師全集》藏文本的灌頂、傳承以及講解引導。
西曆1999-2001年5月,智學法師留學印度,進一步求授各類大論典籍,深造藏文藏法。
2001年5月之後,吉祥上師(智學法師)受直貢法王的委派,赴喜馬拉雅山接受三年零一個半月的傳統閉關,實修“大手印”和“那若六法”,其間,再讀《岡波巴大師全集》,岡波巴大師以其甚深的證悟,故能擊中實修的關鍵,在受益之餘,也深深為近千年來,由於文字的隔閡,致使法王岡波巴大師的珍寶教法,未能廣利廣大華語圈的教友同道而婉惜不已。
2005年,懷著廣泛利益華語圈信眾的使命,上師由印度至香港,成立華藏正覺學會,帶領眾信徒和弟子聽聞實修。同年,應北京弟子祈請,吉祥上師來北京舉辦水陸法會,自此往返於北京與香港之間;過著一缽千家飯,孤身萬里游的自在生活。
2007年,強烈的悲心促使上師不畏困阻,毅然決然地留在北京,自此,我們有了心靈家園。

上師傳承

佛教強調一位活生生老師 (活佛) 的需要。從釋迦牟尼佛的歷史傳承中, 持續地有許多偉大的行者跟隨著佛陀的典範,藉此達至究竟成就的目標 。這些偉大的聖者也不斷地教導他人證悟之道。因此,佛教徒視己之師為覺悟根源的活教材。就佛學之道而言,一位真正的上師是相當重要的,他可以激勵學生成長,並直指學生入道的歧途。
在藏傳佛教里,認證得道上師的轉世是相傳甚廣的傳統,由於他們對眾生奉獻的願望,趨使自己一再轉世於人間社會。這些轉世化身被稱為“祖古”,意即因慈悲願力而轉生。
這些祖古通常會繼續他前世或過去多世的責任,並延續維繫過去理論與實修的傳承。

能海上師
能海上師(1886-1967)是近代顯密圓通的著名愛國高僧,三十九歲於四川新都寶光寺出家為僧,嗣後接法於佛源和尚,為禪門臨濟宗第四十四世法脈。
出家後不畏艱辛,兩度入藏求法,禮西藏大德高僧康薩老喇嘛為師,盡得喇嘛顯密法要、衣缽真傳,獲密宗格魯派宗喀巴大師第二十八代嫡傳。
一生創建了成都近慈寺、綿竹雲霧山、重慶、上海金剛道場、五台山清涼橋等多處密宗道場。講經弘法、註譯密宗經典,尤其在溝通漢藏佛教文化及和平解放西藏等方面作出了傑出貢獻。
曾任全國政協委員,一、二屆全國人民代表大會代表,並兩次應邀參加中國代表團出席國際和平會議。清定上師
清定上師(1903-1999) 俗名鄭全山,浙江省三門縣高梘鄉高村人,生於光緒廿八年冬月十七日,原國民黨少將;39歲時善根發悟,遂舍高官厚祿、嬌妻幼子,到重慶南岸獅子山慈雲寺,依澄一法師座下出家,並於同年冬月十七日,到成都昭覺寺依慧老和尚座下受具足戒;其後,追隨能海上師,學習黃帽教法,盡得宗說心髓、顯密要旨。
生前為成都昭覺寺方丈,中國佛教協會暨四川省佛教協會常務理事,成都市佛教協會會長,中國人民政治協商會議成都市委員會常務委員。他是當代中國佛教的一名德高望重的僧人,對宏揚佛法有著重要的貢獻。

佛學譯著

為了裨益當今並蔭及後世的教法及有情,吉祥上師(智學法師)於閉關期間發願,不惜數年時間,將《岡波巴大師全集》全部譯出,現已完成第一部的三分之二。
《岡波巴大師全集》現已翻譯完成三分之二:《吉祥薈萃》、《珍珠之鬘》、《法會大開示》。上師的其他譯著還有《佛子行三十七頌──菩提行法撮要集粹》、《藏傳佛教日誦選集》,並著有《也談因果》、《生命的關懷》、《佛法的緣起性空與現代科學》、《無盡燈》等佛法專論多篇。

吉祥上師求法、弘法路線

西曆1991年,大學二年級,慮世出世法不能兼得,遂從早年皈依恩師、漢地禪宗及漢傳格魯巴第二代傳人──清定大和尚披剃圓具。
西曆1991-1996年,於恩師住錫地──四川成都昭覺寺從師參究唯識、中觀、天台、華嚴等漢傳諸宗心要、學習西藏格魯派宗喀巴大師的廣、中、略三種漢譯《道次第》。
西曆1996-1999年,感於西藏密教之博大,慨嘆漢典翻譯之不足,吉祥上師(智學法師)遂赴康藏依止住山43年的大成就者──喇嘛阿秋仁波切,學習大圓滿實修傳承。
西曆1997,1998兩個年度的冬天,曾兩度專修大圓滿方便道──“脫嘎”部分的“百日閉關”;其間,廣學藏文藏法,並求授了《岡波巴大師全集》藏文本的灌頂、傳承以及講解引導。
西曆1999-2001年5月,智學法師留學印度,進一步求授各類大論典籍,深造藏文藏法。
西曆2001年5月之後,吉祥上師(智學法師)受直貢法王的委派,赴喜馬拉雅山接受三年零一個半月的傳統閉關,實修“大手印”和“那若六法”。
西曆2005年,懷著廣泛利益華語圈信眾的使命,上師由印度至香港,成立華藏正覺學會,帶領眾信徒和弟子聽聞實修。同年應北京弟子祈請,吉祥上師來北京舉辦水陸法會,自此往返於北京與香港之間;過著一缽千家飯,孤身萬里游的自在生活。
西曆2007年,強烈的悲心促使上師不畏困阻,毅然決然地留在北京,自此,我們有了心靈家園。

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