作品出處
古詩十九首·冉冉孤生竹古詩十九首
《古詩十九首》，最早見於《文選》，為南朝梁蕭統從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些作者已經無法考證的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，後世遂作為組詩看待。樂府本是漢武帝時開始設立的一個掌管音樂的官署，它除了將文人歌功頌德的詩配樂演唱外，還擔負採集民歌的任務。這些樂章、歌詞後來統稱為“樂府詩”或“樂府”。今存兩漢樂府中的民歌僅四十多首，它們多出自於下層人民民眾之口，反映了當時某些社會矛盾，有較高的認識價值；同時，其風格直朴率真，不事雕琢，頗具獨特的審美意趣。
《古詩十九首》是在漢代民歌基礎上發展起來的五言詩，內容多寫離愁別恨和彷徨失意，思想消極，情調低沉。但它的藝術成就卻很高，長於抒情，善用事物來烘托，寓情於景，情景交融。
《古詩十九首》習慣上以句首標題，依次為：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹》、《迢迢牽牛星》、《回車駕言邁》、《東城高且長》、《驅車上東門》、《去者日以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲雲暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠方來》、《明月何皎皎》。
作品原文
古詩十九首·冉冉孤生竹與君為新婚⑶，兔絲附女蘿⑷。
兔絲生有時，夫婦會有宜⑸。
千里遠結婚，悠悠隔山陂⑹。
思君令人老，軒車來何遲⑺！
傷彼蕙蘭花⑻，含英揚光輝⑼；
過時而不採，將隨秋草萎⑽。
君亮執高節⑾，賤妾亦何為⑿？
作品注釋
⑴冉冉：柔弱貌。⑵泰山：即“太山”，猶言“大山”，“高山”。阿：山坳。這兩句是說，柔弱的孤竹生長在荒僻的山坳里，借喻女子的孤獨無依。
⑶為新婚：剛出嫁婚娶。
⑷菟絲：一種鏇花科的蔓生植物，女子自比。女蘿：一說即“松蘿”，一種緣松而生的蔓生植物；以比女子的丈夫。這句是說二人都是弱者。
⑸宜：適當的時間。這兩句是說，菟絲及時而生，夫婦亦當及時相會。
⑹悠悠：遙遠貌。山陂：山坡。這二句是說路途遙遠，結婚不易。
⑺軒車：有篷的車。這裡指迎娶的車。這二句是說，路遠婚遲，使她容顏憔悴。
⑻蕙、蘭：兩種同類香草。女子自比。
⑼含英揚光輝：花含苞待放。英，猶“花”。
⑽萎：枯萎，凋謝。這四句是說，蕙蘭過時不採，它將隨著秋草一同枯萎了。這是對婚遲的怨語。
⑾亮：同“諒”，料想。
⑿賤妾：女子謙稱。這兩句是說，君想必守志不渝，我又何苦自艾自怨。這是自慰之詞。
作品鑑賞
“冉冉孤生竹，結根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而無依靠，“冉冉”是柔弱下垂的樣子。這是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之處，可以避風，這是以山比喻男方。《文選》李善注曰：“結根于山阿，喻婦人託身於君子也。”誠是。
“與君為新婚，兔絲附女蘿。”兔絲和女蘿是兩種蔓生植物，其莖蔓互相牽纏，比喻兩個生命的結合。《文選》五臣註：“兔絲女蘿並草，有蔓而密，言結婚情如此。”從下文看來，兔絲是女子的自喻，女蘿是比喻男方。“為新婚”不一定是已經結了婚，正如清方廷珪《文選集成》所說，此是“媒妁成言之始”而“非嫁時”。“為新婚”是指已經訂了婚，但還沒有迎娶。
“兔絲生有時，夫婦會有宜。”這還是以“兔絲”自喻，既然兔絲之生有一定的時間，則夫婦之會亦當及時。言外之意是說不要錯過了自己的青春時光。
“千里遠結婚，悠悠隔山陂。”從這兩句看來，男方所在甚遠，他們的結婚或非易事。這女子曾企盼著，不知何時他的車子才能到來，所以接下來說：“思君令人老，軒車來何遲！”這首詩開頭的六句都是比，這四句改用賦，意盡旨遠，比以上六句更見性情。
“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不採，將隨秋草萎。”這四句又用比。蕙和蘭是兩種香草，用以自比。“含英”是說花朵初開而未盡發。“揚光輝”形容其容光煥發。如要採花當趁此時，過時不採，蕙蘭亦將隨秋草而凋萎了。這是希望男方趁早來迎娶，不要錯過了時光。唐杜秋娘《金縷衣》：“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”與此兩句意思相近。
最後二句“君亮執高節，賤妾亦何為？”張玉谷說：“代揣彼心，自安己分。”誠然。這女子的疑慮已抒寫畢盡，最後遂改為自我安慰。她相信男方諒必堅持高尚的節操，一定會來的，那么自己則不必怨傷。
