古書隱樓藏書

古書隱樓藏書

《古書隱樓藏書》作者閔一得,清代著名道士。其以天縱之才而具中和赤子之心,體“太上心宗”,行醫世之功,超越一般丹家層次,幾乎達天人合一之極境。閔一得道成後,集有丹書《古書隱樓藏書》。 該書理法和功訣皆是結合實際行修而言,絕非純理論的推理。書中遍布不可多得的真修法訣,其中許多真修秘訣,若在過去,皆需三更盟誓,出具法財,方能口授。每部書皆解說詳細徹底。最難得的是,作者真能將修行中所經歷的諸般神玄之境,和盤托出,讓後來者有所借鑑,使真修無阻。此書真可稱得上博而精、純而深的丹經聖典。 書中有頓法、漸法、無為法、有為法,法門雖多,皆是一線貫通,歸本於清靜中和。修行者體悟書中內容,淺者能得其淺,深者能得其深。使上根者直入先天,中根者接通先天,下根者漸人先天。 此外,千古不傳之秘在書中亦為多見,這在其他丹書中是看不到的。當然,該書也不免略有一些咒語術法,但又皆以清靜虛無立基,實不可與其他旁門小術同Et而語。書中所言之主體丹法,實直承上古仙真一脈——所謂混沌道術者也,乃無上上乘,為太上之心傳,閔一得真可以說是太上心宗者。

分類

叢書內容可概分為三類:

一為閔一得之注釋書

計有:

《棲雲山悟元子修真辨難參證》二卷,《陰符經玄解正義》一卷,《皇極闔辟證道仙經》三卷,《泄天機》一卷,《呂祖師三尼醫世說述》一卷,《呂祖師三尼醫世功訣》一卷,《雨香天經咒注》一卷,《智慧真言注》一卷,《一目真言注》一卷,《增智慧真言》一卷,《祭煉心咒注》一卷,《密跡金剛神咒注》一卷,《大悲神咒注》一卷,《西王母女修正途十則》一卷,《李祖師女宗雙修寶筏》一卷,共十五種。

二為閔一得撰著

計有:

《讀呂祖師三尼醫世說述管窺》一卷,《天仙心傳》一卷,《養生十三則闡微》一卷,《管窺編》一卷,《二懶心話》一卷,《瑣言續》一卷,共六種。

三為他人著作

計有:

張三豐《玄譚全集》一卷,蔣元庭輯《旨太乙金華宗》一卷,王常月《碧苑壇經》五卷,李德冾《上品丹法節次》一卷,閔陽林《金丹四百字註解》一卷,?哆律師《持世陀羅尼經法》一卷,際蓮《陀羅尼經注》一卷,太虛翁《天仙道程寶則》及《天仙道戒忌須知》各一卷,陸世沈《就正錄》及《與林奮千先生書》各一卷,《尹真人寥陽殿問答編》一卷,《如是我聞》一卷,《清規玄妙》一卷,共十四種。

閔一得撰、注之書中,大部為內丹著作。《棲雲山悟元子修真辨難參證》是對悟元子劉一明《修真辨難》所作的闡釋論證。《陰符經玄解正義》是對范一中《陰符經玄解》的糾謬,謂其書“不軌於正,遺誤非細,故述本經之義以正之”。《皇極闔辟證道仙經》據稱為尹真人(尹喜)所說,列《添油接命》《凝神入竅》《神息相依》《聚火開闢》《採藥歸壺》《卯酉周天》《長養聖胎》《乳哺嬰兒》《移神內院》《煉虛合道》,共十章,閔一得對每章之義作出闡發。《泄天機》是對無名氏所作丹書之注釋,中有《金液大還直指》《築基全憑橐籥》等節。

《養生十三則闡微》是對古法養生十三則的闡說。《管窺篇》是閔一得據其師授,講解鉛汞、定慧、採取、操持、進退、提防、抽添等內丹概念,指出以身為鉛,以心為汞,但身非色身,乃指法身;心“即儒之仁心,釋之佛心,吾道謂之天心是也”。《二懶心話》設“一號懶翁,一號太懶”二人之問答,談論丹道。《瑣言續》則是闡述太虛翁所授之丹法。以上各書所敘大體為龍門正宗所傳之丹法。另一方面,閔一得又從雞足道者受西竺鬥法,其注、撰之《呂祖三尼醫世說述》《管窺》《功訣》《天仙心傳》,以及七種經咒、真言注(見上列《雨香天經咒注》《智慧真言注》等七種),蓋即傳自此系。

《呂祖三尼醫世說述》據稱是呂洞賓得自孔子(仲尼)、如來(牟尼)、老子(青尼)所傳的三尼醫世之道,實即據《易》之十二訊息卦(大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤、復、臨、泰)以言修丹的六步功法理論,閔一得對之作解說。為了進一步加以闡發,又作《讀呂祖師三尼醫世說述管窺》。

《呂祖師三尼醫世功訣》則是修持上述丹法的口訣密語,有“玄蘊咒”、“靈符”、“玉經”、“祝詞”等。《天仙心傳》之本文,以歌訣形式敘說此丹法的要訣,分《內篇》《外篇》《圓訣》《續篇》《大滌洞音》等各若干章(首);另有《天仙心傳玄科》,含設壇、進壇、退休、告圓、開科偈、熔一真言、聖誥、情詞、懺謝真言、雲篆、普應真言等。可見將丹功與雲篆、真言(佛教咒語)相結合,是這種丹法的突出特點。同時,此丹法除十分重視玄關一竅外,一般又以三光聚合於梵天(指眉心處)起手(見閔一得訂正之《太乙金華宗旨》),這從另一方面表現出釋道融合的特色。

總結

《古書隱樓藏書》既然集中了閔一得一派所傳的內丹著作,自然為研究此派丹法準備了基本條件;它所收的張三豐《玄譚全集》和王常月《碧苑壇經》等,又為研究張三豐、王常月思想提供了重要資料。

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