即色論 東晉僧人支遁提出的佛學理論。其主要內容為:“即色自然空”,把色(物質現象)看作空;要真正把握色性空,便須取消感覺語言和思維活動,也就是無常人智慧,才是真正的智慧;為此必須摒棄“存無以求寂,希智以忘心”。支遁的即色性空思想的核心是心有色空、色無本質而空。
相關詞條
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即色宗
中國東晉時期佛教般若學“六家七宗”之一。
概述 出處 -
色[詞語解釋]
色可分為內色、外色、顯色、表色、形色五種。內色是指眼耳鼻舌身之五根,因屬於內身,故名內色;外色是指色聲香味觸之五境,因屬於外境,故名外色;顯色是指我們常...
字形結構 解釋 英文翻譯 物理學概念 -
三論宗
三論宗是中國隋唐時代佛教宗派。因據印度龍樹《中論》、《十二門論》和提婆《百論》三部論典創宗而得名。又因其闡揚“一切皆空”、“諸法性空”而名空宗或法性宗。...
簡介 源起 由來 理論概述 宗義 -
坐忘論
《坐忘論》是一部道家坐忘的理論專著,《坐忘論》認為,天地間最可寶貴的是生命,生命最可寶貴的是道。 《坐忘論》的宗旨,就是講述修道的“階次”。按修習次第,...
影響 作者 原文 坐忘論另篇 兩種《坐忘論》 -
色[漢語漢字]
色可分為內色、外色、顯色、表色、形色五種。內色是指眼耳鼻舌身之五根,因屬於內身,故名內色;外色是指色聲香味觸之五境,因屬於外境,故名外色;顯色是指我們常...
字形結構 解釋 古籍解釋 英文翻譯 其他解釋 -
六即
六即指天台圓教所立的六種行位:即理即、名字即、觀行即、相似即、分真即(分證即)、究竟即。此六即又稱理即佛、名字即佛,乃至究竟即佛;或理佛、名字佛,乃至究...
天台六即佛 印光法師說六即佛 宣化上人說六即佛 真宗立了義教時所說的六即 論“六即佛” -
六即佛
六即佛,六即指的是我們每一個人從現在開始,一直到最後成就道業,這當中的次第有六個層次,而這六個層次當中,都是佛,故稱為六即佛。
簡介 過程 解析 綜述 附: -
唯識二十論
《唯識二十論》,梵文 Vimśatikāvijñaptimātratāsiddhi,印度佛教大乘瑜伽行派論書,中國佛教法相宗所本主要論書之一。亦稱《二十...
介紹 譯本 思想體系 原文 頌文 -
大毗婆沙論
《阿毗達磨大毗婆沙論》(梵文:Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra),又稱《阿毗達磨發智大毗婆沙論》、《大毗婆沙論》、《鞞婆沙論》...
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