學校簡介
南軒中學校園內有古蹟南軒祠，又名南軒故里，創建於清代鹹豐三年(1853)，是當時知縣江西鹿門人呂華賓倡修，以此紀念南宋理學家鄉賢張栻。清末綿竹縣衙門口有斗方大字對聯“忠臣孝子綱常地，大將真儒父母邦”。“忠臣孝子”是指三國時戰死綿竹關的諸葛瞻、諸葛尚父子，“大將真儒”即指南宋抗金名將張浚及其子理學家張栻（號南軒）。綿竹人常以南軒故里為榮。
學校榮譽
南軒中學學校先後被命名為“四川省校風示範學校”，“德陽市藝術特色學校”，“四川省實驗教學示範學校”，“四川省示範性高中”，曾被共青團中央評為“活躍中學生生活先進學校”，連續五次榮獲全國音樂知識大賽集體一等獎，被評為省、市、縣各級“綠化示範學校”、“文明單位”、“衛生先進單位”、“園林式單位”、“先進基層黨組織”、“民主管理先進單位”、“模範職工之家”……
特色教育
南軒中學學校成功地探索出了尊重個性、發展特長的藝體特色教育之路，鑄就了一支高素質藝體教師隊伍，營造濃厚的藝體教育氛圍。開展包括藝術周、文學節、英語角、南軒之夏等各類特色活動，組建了各種學生藝術社團，培養和提升學生多方面的技能。藝體教育成效顯著，捷報頻傳，近年來，學校為各級大專院校輸送藝體合格新生近300人，培養一級運動員20餘人，飛行員6人（2004年，杜義儒同學成為綿竹市近年來第一名女飛行員學員）,2011年，學校2007級校友程川與劉翔、朱芳雨、陶喆、張梓琳、張娟、林鵬、林櫻子等明星共同擔任2011年深圳世界大學生夏季運動會火炬手。同時學校還是國家曲棍球奧林匹克後備人才基地單位。南軒中學女子曲棍球隊作為唯一一支“5.12”大地震重災區的代表隊參加了09年2月國家曲棍球奧林匹克後備人才基地冬令營比賽，最終獲得少年甲組第四名、綜合成績第五名的好成績。
震後重建
南軒中學“5.12”大地震將南軒美麗的校園傾覆在無盡的哀痛之中,鳥語花香的校園已成一片廢墟，所幸的是無一人死亡。在社會各界的無私援助下，學校於2008年8月1日板房校區全面複課。一年多來，學校板房校區教育教學秩序運轉正常。現在，投資達1.7億元由江蘇援建的原校園重建工作也正在緊鑼密鼓地進行，2010年春季全校將從板房校區回遷。在不久的將來，一個嶄新的充滿活力的南軒校園將呈現在世人面前。
校史文化
世代忠君 志慕聖賢
南宋大儒張南軒張栻，字毅夫（又名欽夫），字樂齋，號南軒。宋高宗紹興三年（公元1133的）臘月，誕生於綿竹故里。
張栻是唐玄宗李隆基時期，宰相張九齡之十四代孫。其祖父張鹹，字君說，原本陝西長安長人，宋神宗元豐二年（公元1079年），中進士，歷任州郡職事。宋哲宗元佑三上，詔詔復六科，舉賢才直言對策，鹹曰：“臣寧言而死於斧鉞不忍不言負陛下。”擢居首名，授宣德郎，任成都府節度使判官，僑居蓉城。淳化中選地於廣漢之綿竹定居，五十三歲病歿，贈雍國公，葬於綿竹漢旺鎮柏林壩，祖母計氏夫人亦歸葬於此。
張栻之父張浚，字德遠，號紫岩居士。生於宋哲宗紹聖四年（公元1079年），卒於孝宗隆興二年（公元1164年），終年六十八歲。張浚謹尊母訓，二十歲上就到京師（河南開封）太原讀書，刻苦攻讀祖父和父親所著憂國憂民，盡忠報國的文章，幼年萌生了遠大的愛國之志。宋徽宗趙宗政和七年，年僅二十，即中進士，授山南府（仿襄陽）士曹參軍兼權城固縣事。公元一一二七年三月，金人大舉面浸，占京（開封），徽、欽二宗被俘北去，北宗告滅。靖康二年，權臣召集百官欲設立投降派張邦昌為帝，突聞宋徽宗趙佶之子趙構在南京即位，張浚星夜趕赴南京，拜見高宗，被任命為樞密院編修，後又改任殿中侍御史。建炎三年（公元1129年）二月，金兵大舉進犯，高宗急渡過平江（蘇州），逃往杭州，浚挺身自薦，捨生取義，力挽狂瀾。高宗命他節制平江各路軍兵，會集韓世忠，劉世光，呂牙牙頤浩諸軍五萬直向杭州挺進，一舉光復杭州。高宗召見張浚大悅親書御製中和堂
南軒中學詩曰：“願同越勾踐，焦思先吾身。”“高風動東子；屬意種臣。”委以張浚宰相，浚推之，時年三十三歲。後來高宗迫於投降派的壓力，縱容奸相秦檜，殺了忠臣名將岳飛，與金人簽訂“紹興和議”，把淮河以北大片國土出賣給金人，金人又大舉南犯，國勢一蹶不振，朝延公卿，萬民百姓，日夜盼望皇上恢復張浚相位。待到隆興元年（1163年）正月，張浚才任命為樞密使，都督建康（南京）、鎮江、池州、江陰諸路軍馬，他立即舉薦鎮江通判陸游（1125-1210），江陰簽判辛棄疾（1140-1207）南京留守王十朋，直學士院兼都督府名士近百名參贊軍事，投稿北伐，收復中原，金兵不戰而退。不久，張浚又被排擠出朝。由國內憂外患，邊年征戰，積勞成疾，不幸於隆興二年八月二十八日夜半，喚得張栻，張構二子到病榻前，沉痛地訓教道：“吾嘗相國，不能恢復中原，盡雪祖宗之恥、即死不當歸葬先人墓左，葬我衡山足下矣！”寥寥數語，感天動地，表現出“中”賢相，忠肝義膽，百折不屈，力主抗金，收復中原，嘔心瀝血，死而後已的報國愛民之心。
南軒中學張栻，紹興十一年（公元1141）八歲時就隨父母出川，居長沙城南。父母常講些忠孝仁愛，禮義廉恥的孔孟之道，教讀聖賢經史。張栻天資聰慧，自幼好學，勤學好問，通宵達旦。苦讀詩文，頗受父母喜愛。紹興十六年（公元1146年），張栻跨入十四歲。這年七月，父親被主和派讒言面革職，閒居連州，教習研讀《易經》，講解聖人之道，並諄諄告誡：“無益之言勿聽，無益之事勿為，無益之文勿觀，無益之友勿親。”張栻埋頭苦讀經卷，志慕聖賢，視正端行，以窮理居敬為務，幫品學俱進。一次，高宗詢問張浚；“卿兒想甚長成？”浚答道：“臣子栻年十四，脫然可與語聖人之道》”高宗聽後，十分讚許。同年這位飽學少年初露頭角，他奉父命與湖南帥司參議官宋翔，詩詞往來，彼此酬唱。年紀雖小，已有名氣。第二年（1147年）又尊父命，與連州知州五大寶，互相講習學問，再次顯示出少年少年天才的學識。
張栻在發奮苦讀的過程中，非常傾慕名孔門有弟子三千，七十二厚學，特別是顏淵、子謙，《論語》中“君子食無求飽，居無求安，一簞食、一瓢飲、在陋巷人不甚其憂，回也不改其樂。”他決心以顏回清心寡欲、安貧樂道貌岸然的高尚品格為榜樣，以求登堂入室於聖人之門。他常攻讀顏淵《論語》“吾日三省悟省”力求做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”的聖人之教，以古聖賢自期。
拜師訪友 取長補短
南軒中學紹興三十一年（公元1161年）春，朝延召張浚從貶至荒遠的廣西永州回到長沙，張栻亦尊父命回到長沙，拜衡山胡宏為師。胡宏（公元1105至1155年）字仁仲，號五峯，福建崇安人。胡宏之父胡安，諡號號文定，任湖南學事，移居長沙，他是“洛學”（即洛陽和顥、和頤兄弟創立的學派）在湖南的開山祖師。胡宏自幼立志於孔孟之道貌岸然，“優遊于衡山之下二十餘年，玩心神明，不捨晝夜”，學識深淵、學者稱他為五峯先生。
最後，張栻慕名前去幾次拜見五峯先生，就象“程門立雪”，“三顧茅廬”一樣，數次才見，相語甚合，方曰“聖門有人，吾道幸矣！”便將孔子關於“仁”的學說原原本本傳授張栻，一心培養張栻成為聖門繼承人。張栻好學好問，勤于思索、廣泛收集二程之論，周敦頤，張載之論，精研細究，斟酌取捨，取人之長，補已之短，終於寫出了自己的處女之作《希顏錄》，呈送先生教正。五峯閱後一面稱讚道貌岸然：“稽考之勤”也，另一方面指出“先賢之語，取捨大是難事，”當二於未精當中求精當“並告誡張栻：“為學是終身大事，天地日月長久，斷之以勇猛精進，持之以漸漬薰陶，陟遐自邇，幫能有常駐機構而日新。”張栻牢記名師金玉良言，孜孜不倦，終日琢磨，自勤自奮，學問日深，與時俱進，儼然以聖門事業為己任。
張栻從不自滿，十分虛心，此後十年，四方交友，與朱熹、呂祖謙、楊萬里、張孝祥、陸游等名士結為執友，互相切磋，辨疑解難，探幽發微，集思廣益，取人之長，補已之短，深思明辨，精益求精，彰明“聖人之道貌岸然”。他先後在湖南寧鄉城南書院，衡山南軒書院，善化嶽麓書院，汀潭碧泉書院等處聚徒講學，成為湖湘一帶出類拔萃的學者，一時名聲鼎盛。
南軒中學張栻在課館授徒，有一整套精明治學方法，向門徒明確指出：“學莫強於立志，莫進於善思；而莫害於自畫，莫病於自足，莫罪於自棄。”覲書當虛心平氣，“如其可取，雖庸人之言，有所不廢；如其可疑，雖或傳以聖賢之言，亦須更加審擇。“對學問功夫，他認為：”工夫貴乎密，若不密，雖勝於暫，經不能持久。“對於後學，嘉惠不淺。
參與軍政 投身北伐
公元一一六二年六月，宋孝宗趙昚繼位，改元隆興，有心大展宏圖，恢復國土，特召張浚入朝議事，授任江淮東西路宣撫使。張栻隨你赴任。十一月，張栻被召，與宣撫判官陳俊卿一道同行。張栻入見，極力勸孝宗皇帝發奮圖強，努力實現國家中心大業。他慷慨進言：“陛下上念宗社之仇恥，下憫中原之塗炭，惕然於中，而思有以振之。臣謂此心之發即天理之所發存在也。誠望陛下勿怠此心，益加省察，而親賢稽古以擴充之，則不惟今日之際功可以必成，而千古因循之弊亦庶乎其可革矣。“孝宗聽了大為嘉許。隆興元年正月，張浚進升為樞密使都督江淮各路軍馬。張栻受命為宣撫司都督府書寫機宜文書，除直秘閣。他父為了早日收復中原，積極準備舉師北伐，特別挑選了一批精明能幹的抗金志士，擔任幕府參佐工作。當時張栻剛年滿三十，年輕有為，起早睡晚，不辭辛勞，為父獻計獻策、密謀策劃，參與軍政。幕僚們人人佩服，個個稱讚。這年五月，張浚帥兵北伐，一舉攻下靈壁、虹縣，旗開得勝。可是，後因邵宏淵、李顯忠二將不合，導致符離戰敗。張栻隨父勇往直前堅守盯眙，北渡淮河進入泗州前線，撫勞將士，招集潰兵，重整旗鼓，以備再戰。為了安定民心，把全家老幼從建康搬到緊靠前線的楊州，軍民見此情景，軍心民心大安。然符離一戰失利，孝宗抗敵決心動搖，立即起用秦檜死黨湯思退為右相，派賣國賊盧促賢起用出使金營議和。張浚父子聞息，怒不可遏，派張栻急見孝宗，陳述議和之非，秦劾盧仲賢出賣四州，罪不可赦。孝宗只好除名勒停。後來張栻在東華門又與孝宗談論人才，孝宗慨嘆伏節死義之臣難得，張栻不假思索地答道：“當於犯顏敢諫中中求之。若平時有能犯顏敢諫，他日何望其伏節死義？”孝宗沉默嘆息難得辦事之臣，張栻正顏直諫：“陛下當求曉事之臣，不當求辦事之臣。若但求辦事之臣，則他日敗陛下事者，未必非此人也。”孝宗聽了又沉默許久，才連連點首，表示心中明悟，張栻真是一位不媚人主，犯顏敢諫的曉事之臣。
南軒中學隆興二（公元一一六四）年四月，張浚在奸相湯思退一夥投降派的排擠打擊下，被讒去職，張栻也隨父罷歸。朝延再次向金人妥協投降，於八月停戰，簽訂了可恥的“隆興和議”條約。張浚懷著憂國憂民，未復中原的沉痛心，在江西餘干與世長辭，張栻弟兄謹尊父囑，護靈柩葬於湖南衡山。喪事剛畢，張栻連夜草疏上秦孝宗：“吾與金虜義不同天日者。”國勢衰敗之因，在於朝延和不定，“此所以屢敗而功不成也，”須在“破虜之後，益堅此心，誓不言和，專務自強，雖折不撓。使此心純一，貫徹上下，則遲以歲月，亦何功之不成哉！”疏入朝，權奸不報，張栻只得為父守靈，憤懣不樂亦懶交友,春有沉泳於聖賢經傳之中,寂寞而生.
朝堂講官 直言勇諫
孝宗乾道三年(公元1169年)十一月,劉珙由湖南被召還朝,除知樞密院事,首薦張栻：“窮探聖微,曉暢軍務,願亟召用.”孝宗言可.乾道五年(公元1169年),除張栻知撫州.又赴,又改知嚴洲(今淅江建德縣).臨行時,他向孝忠進言:“欲復中原之地,當先有以得中原之心；欲得中原之心，當先有以得吾民之心。求所以得吾民這心者，豈有他哉，不盡其力，又傷其財而已矣。”張栻從當時連年戰亂，災荒頻繁，苛改日劇，民不聊生的社會現實出發，提出了恢復中原須先結民心，寬養民力的主張。他到任後，遍訪民問疾苦，發現嚴洲丁鹽絹稅過重，立刻申奏朝廷，為民請命，第二年春天便減稅一半，民心大悅。
乾道六年（公元1170年）五月，張栻被召入朝，除吏部員外郎兼權左右司侍立官。當時宰相虞允文，虛談敵勢衰弱可圖，建議孝宗派員出使金營，請求到陵寢祭祖，左臣相陳俊卿認為不可，“陛下痛念祖宗，當思復故疆，勿誤國事。”孝忠不聽，陳俊卿憤然辭相離朝，滿朝文武呆苦寒蟬不語。孝宗向張栻：“卿知虜中事乎？”張栻從容答道：“虜中之事臣不知，然境內之事，則知之祥矣。”孝宗追問：“何事？”張栻道：“臣竊見比年諸道亦多水旱，民貧日甚，而國
南軒中學家兵弱財匱，大小之臣，又皆誕謾，不足依仗，正使彼實可圖，臣懼我之未足以圖彼也，”孝宗聽後，默然不語。張栻又拿出奏書，心情異常沉重地念道：“臣竊謂陵寢隔絕，誠臣子不忍言之至痛。然今日未能奉詞以討之，又不能下名以絕之，乃欲卑辭厚禮以求於彼，則於大義已為未盡，而異論者猶以為憂，則其昧陋畏怯又益甚矣。然臣揆其心意，或者亦有見我未有必勝之形而不能憂也歟！”孝宗聽後說：“卿言有理。”張栻捧著奏章，繼續念道：“今日但當下哀痛之詔，明復仇之義，顯絕虜人，不與通使。然後修德立政、用賢養民，選將帥、練甲兵、以內修外攘，進退戰守通為一事，且必治其實而不為虛文，則必勝之形隱然可見，雖有淺陋畏怯之人，亦且奮勇而爭先矣！”孝宗聽畢，認為他從未聽見過如此明朗的論奏、便加贊道：“當以卿為講官，冀（希望）時得晤語也。”同年，辛棄疾被召入朝，遷司農寺主薄（管錢糧），同朝共事，同於京師，相互論談國計民生大事。不久，他倆發現朝廷發運使史正志，巧奪各洲各郡財賦、引起民怨沸騰，地方官史紛紛奏疏，未能引起朝廷重視。張栻面奏皇上，述其利弊，孝宗派人實查，果如栻言之情。立即下令廢除現行輸法。
乾道七年（公元1171年）二月，張栻又除任左司員外部和侍講官，專為孝宗講解《詩經》。當他講到《葛覃》這篇時，偶然想起中原人民慘遭金兵屠殺的血腥事實，民間的疾苦，心中湧起無限感慨，便藉此為皇上講解之機，大膽進言：“治常生於敬畏，亂常起於驕謠，使為國者每念稼穡之勞，而其后妃不忘織紝（紡織繞線）之事，則心之不存者寡矣。周之先後勤儉如此，而其後世猶有以休蠶織而為厲階（禍患）者，興亡之效於此見矣。”他又由此發端，推而廣言，上陳祖宗治國安民的成功經驗，下斥當時亂政擾民的敗劣行舉。孝宗深感嘆服。
乾道六年（1170）年五月，奸相虞允文為獻媚取寵，建議孝忠派人到金人入浸之地，委屈祭祖，遭到張栻、陳俊卿的反對未能得逞（快意稱心）。乾道七年（1171年）三月，他又想討好太上皇后，特將皇后之女的房弟張說，由原知閣門事遷升書樞密院事。任命訊息傳出，滿朝文武極為不滿，私下紛紛議論不休，而沒誰敢於上疏反對。張栻見此情景，義憤填膺，親赴朝堂，義正辭嚴，指責虞允文，攀龍附鳳，利用裙帶關係，任用樞密院事。虞允羞愧難當，無言以對。張栻又向孝忠啟奏：“文武之勢，誠不可太偏，今然欲左文右武以均二柄，而所用乃如此之人，非惟不足以服文吏之心，正恐反激武臣之怒也。”孝忠覽奏，猛然省悟，立即收回任命，朝論方才平息。
南軒中學奸相虞允文一心想在太上皇后面前討好賣乖，千方百計促成對張說的任命。於是，在乾道八年（1172）年二月，先將張栻排擠出知袁州（今江西宜春縣）然後再把張說簽書樞密院事。朝延臣僚憤憤不平。敷文閣待制楊萬里挺身上疏，據理爭說：“臣窮見左司郎中張栻有文武之才，有經濟之學，蓋其父教養成就之三十年，以為陛下之用，陛下知之亦十年矣。自立朝以來，懍懍自奮。其在都司，有所不知，知無不為；其在講筵，有所不言，言無不盡。”“一旦罷黜，影響惡劣，必將導致民言相警，以為朝廷追逐張軾，是為張說報仇也。“由於奸相虞允文糾合他的近臣從中作梗、楊萬里疏救未成。曾經舉薦過張栻的大詩人五十朋，居家抱病，驚聞張栻受謫，急忙臥塌上書，直言不諱指出張栻”直聲已著，中外稱賢；一旦外除，有識無不氣短。“令栻且留舊職，庶幾釋中外之疑，伸善類之氣。”奸相置之不理。
張軾終於憤然離開朝廷，退居長沙，一面學授徒、一面著書立說。每當閒暇之餘，或登臨嶽麓，或暢遊沅湘，于山水之間，忘其榮辱，怡然自樂也。
再次還朝 安民整軍
張栻居家長沙已歷時三年，正是孝宗改元淳熙（公元1174年）。孝宗深知張栻學行志業不同凡響，又頗有念舊之意，於是決定再度起用，當即詔回，除任原職，知靜江府（今廣西桂林）經略安撫廣南西路及廣東雷州半島和海南島。）
南軒中學廣西是個荒僻之地，州郡地礦人稀，財乏糧缺，百姓窮苦。張栻到任發現當地官府侵奪鹽運利息，抬頭鹽價，百姓困苦。張栻立即奏請朝廷減輕百姓負擔，讓民休養生息。他又兼管漕司，拿出四十萬約緡用於建倉運鹽開支。又奏請朝廷新立法規，今後漕司再多取鹽稅，擅行抬價，均以違制議罪。若有敢用於供給官員饋餉宴歡者、論處。孝忠下詔準行。
朝廷年年到廣西橫山買馬，官員肆意巧取豪奪，百姓深受其害，跑到官府訴苦告狀。張栻深入實地，明察暗訪，悉知其中之弊，疏到六十餘條款，申奏朝廷，通通革除，馬政一新，邊民稱頌，爭先獻馬，不計其數。
廣西統轄二十五州，張栻到任檢閱州兵，各地武備廢弛，便下令青壯年加強軍訓，軍費不足就用漕司販賣鹽茶盈餘資助。他還親自主動上門與少數民族首領結為睦鄰，嚴禁互相擄掠仇殺，以求長治久安。因此，廣大治，政通人和。
任事四年（1177年）後，孝宗聞知張栻政績卓著，下詔特轉承事郎，進直寶文閣。淳熙五年（1178年）張栻又除秘閣修撰、荊湖北路轉運付使，又改知江陵府，安撫各路。當時湖北盜賊橫行，殘害百姓。張栻到任，首先彈劾貪贓縱賊的貪吏、罷官免職。據《宋史》記載，張栻一天之內就查辦革職貪官污吏達十四人。然後四處緝拿群匪，懲治窩賊的奸民。與此同時，又頒布了維護社會治安秩序，打擊作惡之徒的法律條款，不久湖北一路匪盜無蹤無影，四境太平安寧。
南軒中學先前宋高宗時，河南、陝西分部土地已淪為金人。而湖北緊靠河南邊境，理當加強軍事防範，但帥守邊防的大將只能統領帳下親兵，無力調動本地駐軍，二者不協，不能配合，一致對敵，必然招致喪師失地的惡果。張栻決心改變這種潛伏的危機狀況，決定加速治軍。他首先對邊關諸將坦誠以禮，使他們精誠團結，然後慰勞士兵，無論親兵和駐軍，都一視同仁，清除間隙，賞罰分明。於是將士心懷忠義，俯首聽命。同時，張栻又重修義勇法，規定三丁抽一為義勇，統一編量，列為義勇付軍，每丁發給一付弓箭，農閒居家練習。要求隨時赴府檢閱，做到招之即來、來之能戰。三年期滿，正式投入官府義勇軍，不許橫行抓丁派款。湖北戎政，立時威凜。此外，他在湖北對一些官吏歧視少數民族，包庇縱容匪盜偷越邊境的漢人，盜竊掠奪少數民族財物，破壞民族團結，一律捕捉舊案捆綁示眾，依法處刑。少數民族贊道：“南宋還真有如此能人啊！”
終身尊孔 南宋鴻儒
張栻在朝目睹權奸當道，事處深感掣肘，自己難以施展胸中報復便幾次請求辭仕。孝宗不允，詔以右文殿修撰，提舉武夷山沖佑觀。淳熙七年（公元一一八0年）正月，又以病力請，待到二月六日詔下，這位懷才不遇和理學名儒，已於三月四日在江陵府舍離開人世，終年四十八歲。
張栻臨終前百般痛感於朝政日潰，國勢益衰，殘臣當道，賢士站邊。他從病榻掙紮起來，自書遺表：“再世蒙恩，一心報國。天命至此、厥路無由，猶有微誠不能自己。伏望陛下親君子，遠小人，信任絕一已之偏，好惡公天下之理，永結四海，克鞏丕圖。臣死之日。猶生之年。”他命在旦夕，仍不忘國事、父之遺風，可謂一脈相承。他的靈柩四弟妹構葬於湖南衡山，父墓之右。
南軒中學張栻辭世的訊息傳出，朝廷內外賢士大夫無不涕泣相吊、紛紛致哀。生前好友朱熹，呂祖謙，楊萬里等，懷著沉痛的哀思，揮淚撰寫祭文和輓詞，痛悼這位不幸早逝的學者志士。靜江府廣大百姓無不哀悼這位清正廉潔的“父母官”。據朱熹《右文殿修撰張公神道碑》記，當靈柩從江陵運走時，那裡男女老幼蜂擁上前輓車哀號，十里長街，哭聲動天。噩耗傳到朝廷，孝宗皇帝嗟悼不已，未能大用，深感痛惜！宋寧宗嘉定八年（公元1215年）八月，因資政殿學士衛澤請奏為張栻賜諡號“宣”，後世敬稱張宣公。宋理宗景定二年（公元前26年）正月，因皇太子釋奠孔子歸奏，詔封張栻為華陽伯，並從祀孔子廟庭。
他為人正大光明，表里如一；平素聞過則喜，從善如流；行事精明果斷、毫不遲疑；從政剛正立朝，不阿權貴；遇事自有主見，不曲隨順。屢次召對，竭力勸君，修身恤民，任賢養民，選將練兵、顯絕金人。他鑒於南宋主和主戰優柔寡斷的歷史教訓、從“隆興和議”後國趨貧弱的現狀，他既反對卑辭送禮屈辱求和，又反對急功近利，輕敵冒進，而主張修德立政、加強戰備、選擇時機、克敵制勝。他每任州郡、勤政愛民、減賦扶貧、寬以養民、百姓樂業、治安穩定。同時每到州郡，嚴格施政，興利除弊、罰惡賞善、整頓軍備、鞏固邊防，防敵內浸。經他治理，殘破州郡，井然有序，面貌一新。
張栻一生，崇信“孔孟之道”，講求修身養性，篤學力行。為學主張“明理居敬”，即是認識天理與天命，注重主觀精神的修養，使內心專一於“聖人之道”，尤其應重視義利之辨。他在生前與朱熹、呂祖謙、楊萬里等諸多理學名儒切磋琢磨，“大凡天道之精深，聖人之奧妙，德業之進修，行藏之大義，無不探源尋流，而一歸於正大光明。”（見《張南軒先生文集·原序》。朱熹曾極口稱讚張栻：“敬夫見識卓然不可及，同游之久，反覆開益為多。敬夫學問愈高，所見卓然，討論出人意表。近讀其語，不覺胸中洒然，誠可嘆服！”朱熹還在為南軒的文集作序中寫道“敬夫天資甚高，聞道甚早，其學之所就，既足以名於一世，然察其心，蓋未嘗一日以是而自足也。”在序末，朱熹由衷地慨嘆道：“使敬夫而不死，則其學之所至，言之所及，雙豈予所得而知哉！”同時代的理學名流，對張栻的評價、敬仰之高，足見他在理學造旨相當高深，確實是南宋時代著名的大儒！
南軒中學張栻在任事期間，所到之地，特別重視修茸學校了，大興講學之風。他在日理萬機的軍政事務之餘，還召集諸生，親臨講學，不遺餘力。這對於端正人心，消除惡俗，純化社風，起到了很大作用。他在長沙講字，其名盛傳湖湘，門生彭龜年，吳獵，游九言，游九功，胡大時等，都是他在嶽麓書院教出的巨子。再傳後學劉宰，五遂等一時各流諸儒。後又經宇文紹節花仲黼，陳概傳入西蜀涪江，岷江，其講舍之多，不壓於湖湘。蜀學之盛，實出於南軒之緒餘。
張栻終生治學勤謹，著述極其豐富。計有《南軒文集》四十四卷，《南軒易說》十一卷，《孟子詳說》十七卷，《癸已孟子說》七卷，《癸已論語解》十卷，《通鑑篤論》四卷，《經世紀年》二卷，《南軒詩集》八卷，《南軒問答》四卷，《張子太極解義》一卷，《諸葛武候傳》一卷，《希顏錄》一卷，《奏議》十卷，《書說》無數卷。在他短短的一生中留下了如此眾多的著作，充分顯示了他在學術上的造詣和實績。
南軒夫子逝後，西蜀、湖南以及所任外郡都紛紛立祠奉祀、世代香火不絕，尤以綿竹紫岩書院，南軒書院，長沙嶽麓書院最盛。綿竹南軒書院定每歲正月初九和九月九重陽節祭拜、由張氏後裔首事主辦，知縣大人主祭。書院內外張燈結彩，祭幡高懸，鼓樂齊奏，鞭炮震天，縣境內外，來院拜謁，牽線不斷。
一九九一年，美籍華人楹聯學會會長潘力生先生還專程到南軒中學拜謁參觀，並為校門撰寫楹聯，損贈獎學金一萬美元。九七年十月，張南軒的後裔從台灣回國，帶領留居廣漢市的家眷，一行數二十餘人來南軒故里祭拜祖先，並捐資建校。
校名來歷
南軒中學學校得名於南宋的理學家張適張南軒，所以叫南軒中學，文化底蘊非常深厚，到現在為止，我們和湖南大學都有聯繫。包括張適的後人，34代孫子張福齊，他現在是台灣的太平洋文化基金會的一個理事，98年還在我們學校設立了一個獎學金，叫張福齊獎學金，就是為了繼承張適。現在張適的後人，也和我們有聯繫，包括張福齊的兩個女兒，張原春、張玉生都和我們有聯繫，每年我們都要頒發張福齊獎學金。另外這個學校的藝術特色比較鮮明，包括美術、音樂、體育的人才和各類的活動搞的比較好，曾經是全國團中央表彰的連續5年的唯一一所藝術音樂知識大典的學校。學校教育教學的質量，近幾年是逐年增加，有了一個大幅度的提高。這兩年隨著基礎設施的逐步完善，學校正在進入一個發展的快階段，可是地震突然襲來。現在很多工作要從頭再來，包括基礎設施，包括我們的一些軟體的東西，包括管理的東西都要重來。
