佛教教義
中國佛教華嚴宗的基本教義之一。又稱十玄緣起，是法界緣起的重要內容。
它要求觀察一切事物時，把現象看作是圓融無間的，所以又謂“十玄無礙”、“十無礙”。
玄門、緣起、法界、無礙等詞,均有多種涵義在這裡，
玄門，即玄妙之門；
緣起，指事物在因果聯繫中，依一定條件生起變化,以此解釋事物現象產生的原因;
法界，指真如，意為永恆真理；
無礙，指事物之間互相圓融，各無障礙。
詳細解釋
智儼首創“十玄門”時稱“古十玄”，法藏訂正時稱“新十玄”。
“十玄門”的名稱、次序內容，曾先後發生過變化。
一般通行的定論記載在澄觀《華嚴經疏》中：
①同時具足相應門。指佛法是一個整體，雖然分為許多不同法門，但同時相應成一緣起，同為成佛的根據。
②廣狹自在無礙門。指每一法門既包含一切教理，又保持自身的特點，自在無礙。
③一多相容不同門。各種法門雖然彼此有別，但是任何一種法門都能包容其他法門。
④諸法相即自在門。各種法門相互依存，圓融自在。
⑤秘密隱顯俱成門。各種法門或隱或顯，也都俱時成就佛果。
⑥微細相容安立門。一切法門，都於一念中具足。
⑦因陀羅網境界門。是以印度傳說中帝釋天宮中懸掛的結有無數寶珠的網為譬喻，說明萬物互相包含、層層疊疊、融成一體的境界；也說明佛教各種法門之間互相映現，無窮無盡。
⑧託事顯法生解門。隨托一事以便彰顯一切事法皆互為緣起。佛教也是通過不同事情表現為不同法門，而不同的法門都體現了共同的教義，使人產生正解。
⑨十世隔法異成門。一念中有九世，九世又同為一念，合為十世，十世相互有別，又相由成立。即是說一切法門遍布於“十世”之中。
⑩主伴圓明具德門。事物之關係,舉其一為主,連帶所緣為伴，一物（“主”）生，萬物（“伴”）從之而生,佛法以某一法門為主,其他法門為伴，彼此圓明，俱德成就。
十玄門以相即相入思想為核心，闡發佛教各法門的統一性、包容性和延續性。具有特殊及重要的意義。
闡述十玄門思想的著作有智儼的《華嚴一乘十玄門》、法藏的《華嚴一乘教義分齊章》、《探玄記》、《金獅子章》和澄觀的《華嚴疏鈔》等。
