簡介
碑文片段碑文
56字的碑額上寫著：“北周文王之碑。大周使持節、車騎大將軍、儀同三司、大都督、散騎常侍、軍都縣開國伯強獨樂為文王建立佛、道二尊像,樹其碑。元年歲次丁丑造。”碑文中，既有刻鑿背景敘述：“今既天歸周恆，應襲其故，遂依尊號文王，斑告天下。”也少不了對宇文泰的稱頌：“樂等今從柱國大將軍、大都督、甘州諸軍事、化政郡開國公宇文貴邊戍岷蜀，因防武康，不勝悲切。故於分？東之嶺，顯益之岩，天落石傍，為王敬造佛二尊寶堂。藥王在其左，普賢在其右，文殊，文殊師利挾侍，兩廂飛天化生，在上馳翔，師子吒呰，在下侏張。百神莊嚴，內外黃黃，鑑察愚真，濟其道場。前立靈碑，文字書揚，龜龍交槃，■■昂藏，刊石隱文，萬代彌常，贊其功勳，永序延康。”建造背景
作為西魏的丞相，鮮卑人宇文泰效仿曹操“挾天子令諸侯”，是北周開國的奠基者。其子宇文覺建周后，追尊宇文泰為文王。作為歷史上我國少數民族中傑出的軍事家和統帥，宇文泰觀時而變，最終南清江漢，西克巴蜀，北控沙漠，奠定了北周王朝的基礎。他在位時所頒行的兵制、選官法等乃隋唐政治制度的淵源。
公元556年，宇文泰北巡，至寧夏、甘肅一帶時，不幸染疾身亡。數月後，宇文覺登基，建立北周。公元557年，當時駐防武康郡（今簡陽）的車騎大將軍強獨樂等11位將帥，為表對新王朝的忠心，在當時隸屬簡陽地界的東大路邊的天落石上，為宇文泰立碑刻字，同時在天落石上還刻鑿了碑像一體的“周文王廟碑”。
《周書》記載，公元553年，武陵王肖紀在成都稱帝，出兵攻打發生內亂的梁朝。不料，螳螂捕蟬，黃雀在後，宇文泰趁機命大將軍尉遲炯率軍分六路攻入四川，占領了成都。剛剛在宇文泰領導下取得輝煌勝利、當上四川高官的將領強獨樂，在聽聞宇文泰噩耗後，為他的統帥“建立佛道二尊像樹其碑”。
下屬為君王立碑刻字，在那個時代，不存在逾越了傳統禮制的問題，強獨樂等人的行為被認為是臣子的本分，以表忠心，說白了他們的這種行為其實就是為了討好君王。在東大路這條古驛道上為宇文泰刻碑，絕非隨意，東大路古驛道當時非常繁華，來往的人眾多，強獨樂選擇在這樣一個地方為宇文護刻碑文，應該是想更好地宣揚宇文泰，而且選擇石刻的方式為宇文泰歌功頌德，更利於保存，影響也更廣一些。
保存狀況
經過上千年的風吹雨打，以及歷代慕名拓印，碑體呈黝黑色的北周文王碑與周邊石刻色澤略有不同，除了碑額上的字還能清晰辨認出來之外，碑文內容有些部分通過肉眼已經不好辨認。在碑刻左側是佛道二尊像，這兩尊坐像與北周文王碑乃一同建造。略微遺憾的是，無論是北周文王碑還是佛道二尊像，都曾遭到過人為破壞，佛道二尊像面部損毀嚴重。除北周文王碑和佛道二尊像外，天落石上還有自唐以來的題刻、詩碑及摩崖造像50餘龕160多尊。
文物價值
由於北周文王碑碑文落成時間與宇文泰病逝僅隔數月，所以北周文王碑被視為了解南北朝歷史、北周時期政權構架，以及宇文泰生平的最為直接而原始的資料，具有極高的文史價值。碑文的內容主要敘述的是北周政權奠基人宇文泰生平業績‘北周伐魏史事’，以及西蜀立碑緣起等。是我國唯一一處保存至今以碑文的形式記錄北周時期史事及為宇文泰歌功頌德的石刻，極其珍貴。通過對碑文的解讀，能為後人了解、研究北周時期政治、軍事等制度提供文字佐證。
此外，北周文王碑的書法藝術價值也不容低估。碑文用正楷書寫，筆法剛勁有力。康有為在《廣藝舟雙楫》讚美北周文王碑“精美之獨樂”。通過北周文王碑，可以了解到那時漢字從魏碑體到成熟的楷書定型過程。有專家在精心研究了北周文王碑後認為，“既帶有魏碑體的遺韻，又略帶一點民間味，所以遒勁挺拔。其書風可從多角度啟迪後習者，或參以篆隸，或參以行草，皆可化出一片生機。”
