簡介
《易演傷寒論》 書名： 《易演傷寒論》 簡介：《易演傷寒論》為易演中醫學派一著作，易演中醫學派創始人：劉東軍
《易演傷寒論》是一千八百年來具有開創性地將張仲景如何運用數象易演方法真實再現《黃帝內經》真髓《素問.運氣學九卷》的具體使用書，它復原了《傷寒論》背後的五運六氣理論的具體使用,並再現了五運六氣背後的物質原因在臨床推演中的運用過程。
目錄
引子---1作者自序學《傷寒論》必須先學會的幾張圖
破解易經之謎—六經標本縱向橫剖面次序模型圖
劉東軍易演傷寒論時空用藥感應盤
劉東軍實戰易演傷寒論十四正經針經盤
劉東軍繪五運在六氣圈層中的做功區域圖十二辟卦脈象圖—學號脈一目了然
劉東軍繪十二辟卦兌衝破解經過圖
傷寒雜病論序(張機序）
辯太陽病脈證並治上
《易演傷寒論》十二辟卦圖
《易演傷寒論》十二辟卦圖(5張)
辯太陽病脈證並治中
辯太陽病脈證並治下
辯陽明病脈證並治—共84條
辯少陽病脈證並治
辯太陰病脈證並治
辯少陰病脈證並治
辯厥陰病脈證並治
辯霍亂病脈證並治
辯陰陽易瘥後勞復病脈證並治
跋
書籍內容
《易演傷寒論》時刻用藥盤《易演傷寒論》 是1800年來真正的《傷寒論》立法不解之謎破解書,同時也是千百年來不同於其他任何一種對《易經》解讀的一部易法方論實用專著。學醫必須要過的一關，這一關，叫“易演”。 《易演傷寒論》的出世，將結束《易經》只能指導中醫理論而不能直接將易經卦象卦位運用臨床的歷史。因為它徹底破解了醫聖張仲景的用易之妙，而非臨床經驗之說。論言“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”者，實質上《傷寒論》中的證都是依脈推演而得，而人之脈，無不都是六氣結構與五運發力合併使然。而六氣只是古人對天際宇宙陰陽多少的六種限額框架結構分區。這六種結構加上相反結構則就是十二種結構，即十二辟卦的形成來源。恰恰正是這個十二辟卦結構圖-----千百年來幾乎已經被揶揄成可以給各類形形色色的玄學騙子當做統一裝飾品的陰陽太極圖，包括被他們陰陽繪反的各類偽太極圖。只仿佛廳堂之上只要掛上這張太極圖就可以辟邪，就可以自稱為易道高人了。然而，吾師醫聖仲景，卻以此演易出來一部《傷寒雜病論》。時隔一千八百年之久，自學弟子民間中醫劉東軍創繪易演附圖百餘，做《傷寒論》易演還原。
易演傷寒論與其他傷寒論註解之不同
《易演傷寒論》1.作為一部《傷寒論》註解書。《易演傷寒論》從《傷寒論》原文398條前後貫穿來看的角度，以十二辟卦易演的研究方法、破譯張仲景的六經辨證---六氣主客加臨所致疾病的治療次序，並取得重大突破。在此建模基礎上所闡釋的“理法方藥”的內涵則與其他註解大不同。
而歷代《傷寒論》其他註解版本，包括現行教材《傷寒論講義》，則是用臟腑辨證的基礎來闡述其“理法方藥”，實與仲景學術的精髓思想----六經（三陰三陽）辨證風馬牛不相及。這樣的註解不能夠將原文一氣呵成，只能以方症對應來區分，結果最終將《傷寒論》的六經辨證搞成了《中醫內科學》理法方藥的一部分。巧妙地迴避了傷寒論立論、立法依據問題，還美名曰“辨證施治”。實際臨床運用中，其更是與醫聖的醫道境界有天地之別。中醫界的實際整體療效，更不用說了，尷尬到如今都開始鬧著要“申遺了”。2.凡遇“某某病【下後】【下之後】【反下後】”這樣原文論述的時候，《易演傷寒論》都能夠將原文前後貫穿，尋找出仲聖所說這些“下之後”的原因，實現了知其因果、前後而論今。確立了太陽病首法治療是下法。從而找到、並開創了迅速治療如今現代醫學所說的“心腦血管病”的真正的張仲景六經辨證，並發現了醫聖的時空宇宙力學的醫學理論依據。
而其他《傷寒論》的註解版本則是對原文中某某病“下之後”“用下後”“反下後”之類的字眼全部給做了“誤下，誤治”註解。由此他們不單閹割了自己，同時也閹割了醫聖張仲景的思想精髓理論。事實證明，這些幼稚的，錯誤的《註解》已經廢掉了中醫的撼世武功！令《傷寒論》在醫學界，學術界，應試的教育界，最終成為選讀課、雞肋。將《傷寒論》這一部醫道經典淪為始亂終棄者，正是這些一千八百年來的傷寒論《註解》。
3.《易演傷寒論》是運用力學原理的十二辟卦展現《傷寒論》作者是如何運用五運六氣學說的“升、降、浮、沉”。既從中醫學的傳統經典《傷寒論》中尋找出了古代醫聖對《易經》的理解，同時發現了醫聖對《易》的理解與今人是如何的不同。
而其他《傷寒論》註解版本實際上並沒有從《易》的實際推演角度來做這樣的研究。因為歷代那些因為易經而研究易經的人，一直都是以訛傳訛，抱著的只是一些偽易經。如今他們的八卦，成為一種娛樂。
4.《易演傷寒論》以180餘副十二辟卦圖、做主客加臨、力學壓力、變卦圖、以式類推，運用反向推導的方法，做陰陽、六節全過程的演易，以此還原仲景立論的六經結構模型。
而其他《傷寒論》註解版本則一直只會被原文的文字“牽著鼻子走”。
5.《易演傷寒論》是用宇宙的圈層理念、立體的六圈層模型（十二辟卦太極圖、縱向次序圖、橫剖空間圖，合併演易）來還原《傷寒論》中的六經陰陽（三陰三陽）的膨脹、收縮過程中所發生的人體的病症推演。並摸索出醫聖張仲景的這種思想方法，與原文的諸多結論相吻合。這些是歷代《傷寒論》所有註解醫家力所未及，“想都不敢想”的。
而《傷寒論》的其他註解則不是這樣
6。《傷寒論》所有論條，總共加起來是398個，然而，卻有78個論條是在用“數”做起論點，或可以說成是這樣用數來做路徑起論點。那么，這些起論點、所用描述的方法，就是仲景先師使用的最為簡潔明快的“傷寒某日某日”。這些“傷寒幾日幾日”不是偶然的，正是《易演傷寒論》的研究首次對此作出了答案。仲景原文中那些“傷寒幾日幾日”背後的東西，正是整部《傷寒論》的靈魂、核心骨架。《易演傷寒論》書中對此這樣的破譯註解，揭示出《傷寒論》一千八百年來不為人知的仲景思想的核心內容。更是破解出《傷寒論》字面背後的醫道經法是如何看病。彌補了幾乎所有有關只有【傷寒幾日幾日】卻沒有病機、沒有症狀描述治前，治後的辨證過程支持。這無疑是填補了《傷寒論》研究史上的巨大空白。點睛之筆，一下子將仲景思想激活！
作者簡介
劉東軍易演中醫學派創始人
易演中醫劉東軍乃齊魯鄉人也。生於文革次年，早年坎坷，為救世濟民，發憤岐黃、自勵獨學、歷二十多年。尤致力古經，終與上古賢達握手；是以通玄達道、醫易合一。君得太古之元氣，正氣盈充，遂以鄉醫現世。惟性愛憎分明，特立獨行，論評世象，藐視時醫，於似是而非者（諸如時髦之火神、西化之偽經方者等等）多興達伐之師，故而驚人之語疊出、見血之針時發，而開罪者亦多矣，見者毀譽參半。
然其別於時流名達者，一為知、二為行，於人生緊要關頭，捨身勇為，當為言行不一之偽君子們所望塵莫及。有鑒於此，不學於武將軍系列博文中，摘編長槍短匕若干，裨今日平庸而缺氧、缺鈣、缺德之時代以投槍，以發人之神志，以張勇俠之大義，於有志之士，藉以勵志奮發圖強是也。
