簡介
刑天xíng tiān
乾(盾)和戚(大斧)乾戚gān qī 乾(盾)和戚(武器)。古代武舞執乾戚：操乾戚以舞。乾戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有於我哉 --- 刑天
刑天是山海經里提到的一位無頭巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黃帝在阪泉之戰打敗之後，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。當時，蚩尤起兵復仇，刑天曾想去參加這場戰爭，但被炎帝阻止。後來蚩尤被黃帝剷平，刑天一怒之下便手拿著利斧，殺到天庭中央的南天門外，指名要與黃帝單挑獨斗。最後刑天不敵，被黃帝斬去頭顱。而沒了頭的刑天並沒有因此死去，而是重新站了起來，並把胸前的兩個乳頭當作眼睛，把肚臍當作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因為沒了頭顱，所以他只能永遠的與看不見的敵人廝殺，永遠的戰鬥。而在陶淵明的《讀山海經》中有：“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞乾戚，猛志固常在。同物既無類，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！”來讚頌刑天的精神。
原文
刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操乾戚以舞。
——《山海經·海外西經》
字詞解釋
刑：割、殺。
葬：埋。
操：手持，拿著。
乾戚：乾 ，盾；戚，斧
舞：揮動、舞動。
翻譯
刑天和黃帝爭奪神的位置，黃帝砍斷了他的頭，把他的頭埋葬在常羊山。於是他用乳頭當做眼睛，用肚臍當做嘴巴，拿著盾和斧頭揮舞著。
出處
刑天舞乾戚刑天舞乾戚的故事出自《山海經·海外西經》。《山海經.校注》云：“刑天與帝爭神。帝斷其首，葬於常羊之野。乃以乳為目，以臍為口，操乾戚而舞。”
根據《山海經》的記載，刑天是炎帝的戰將，武藝高強，勇猛善戰。在炎黃帝戰爭中貢獻非常。炎帝在阪泉戰敗，退居於南方，刑天不甘心，他聯合蚩尤部落對抗黃帝。蚩尤兵敗被殺，刑天也被黃帝斬下頭顱。
“刑天與帝至此爭神,帝斷其首,葬之常羊之山,乃以乳為目,以臍為口,操乾戚以舞。”乃出於東周的《山海經．海外西經》。話說刑天與天帝(黃帝)爭奪神位寶座。二者相鬥, 黃帝終斷刑天首級,並把他葬於常羊之山。但刑天魂魄不滅,竟以乳為目、臍為口,手執干戈漫舞。晉·陶淵明《讀山海經十三首》有雲:“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞乾戚，猛志固常在。同物既無類（有的版本是“同物既無慮”），化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！”
故事
刑天舞乾戚當炎帝還是統治全宇宙的天帝的時候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷愛音樂，曾為炎帝作樂曲《扶犁》，作詩歌《豐收》，總名稱為《卜謀》，以歌頌當時人民幸福快樂的生活。
後炎帝被黃帝推翻，屈居到南方做了小小一名天帝．雖然炎帝忍氣吞聲，不敢和黃帝抗爭，但他的子孫和手下卻不服氣。當蚩尤舉兵反抗黃帝的時候，刑天曾想去參加這場戰爭，只是因為炎帝的堅決阻止沒有成行。蚩尤和黃帝一戰失敗，蚩尤被殺死，刑天再也按捺不住他那顆憤怒的心，於是偷偷地離開南方天廷，徑直奔向中央天廷，去和黃帝爭個高低。
刑天左手握著長方形的盾牌，右手拿著一柄閃光的大斧，一路過關斬將，砍開重重天門，直殺到黃帝的宮前。黃帝正帶領眾大臣在宮中觀賞仙女們的輕歌曼舞，猛見刑天揮舞盾斧殺將過來，頓時大怒，拿起寶劍就和刑天搏鬥起來。兩人劍刺斧劈，從宮內殺到宮外，從天廷殺到凡間，直殺到常羊山旁。
常羊山是炎帝降生的地方，往北不遠，便是黃帝誕生地軒轅國。軒轅國的人個個人臉蛇身，尾巴纏繞在頭頂上。兩個仇人都到了自己的故土，因而戰鬥格外激烈。刑天想，世界本是炎帝的，現在被你竊取了，我一定要奪回來。黃帝想，現在普天下邦安民樂，我軒轅子孫昌盛，豈容他人染指。於是各人都使出渾身力量，恨不得能將對方一下殺死。
黃帝到底是久經沙場的老將，又有九天玄女傳授的兵法，便比刑天多些心眼，覷(qu)個破綻，一劍向刑天的頸脖砍去，只聽“咔嚓”一聲，刑天的那顆像小山一樣的巨大頭顱，便從頸脖上滾落下來，落在常羊山腳下。
刑天一摸頸脖上沒有了頭顱，頓時驚慌起來，忙把斧頭移到握盾的左手，伸出右手在地上亂摸亂抓。他要尋找到他那顆不屈的頭顱，安在頸脖上再和黃帝大戰一番。他摸呀摸呀，周圍的大小山谷被他摸了個遍，參天的大樹，突出的岩石，在他右手的觸摸下，都折斷了，崩塌了，還是沒有找到那顆頭顱。他只顧向遠處摸去，卻沒想到頭顱就在離他不遠的山腳下。
黃帝怕刑天真的摸到頭顱，恢復原身又來和他作對，連忙舉起手中的寶劍向常羊山用力一劈，隨著“轟隆隆”“嘩啦啦”的巨響，常羊山被劈為兩半，刑天的巨大頭顱骨碌碌地落入山中，兩山又合而為一，把刑天的頭顱深深地埋葬起來。
聽到這異樣的響聲，感覺到周圍異樣的變動，刑天停止摸索頭顱。他知道狠毒的黃帝已把它的頭顱埋葬了，他將永遠身首異處。他呆呆地立在那裡，就像是—座黑沉沉的大山。想像著黃帝那洋洋得意的樣子，想像著自己的心愿未能達到。他憤怒極了。他不甘心就這樣敗在黃帝手下。突然，他一隻手拿著盾牌，一隻手舉起大斧，向著天空亂劈亂舞，繼續和眼前看不見的敵人拚死搏鬥起來。
刑天舞乾戚失去頭的刑天，赤裸著他的上身，似是把他的兩乳當作眼，把他的肚臍當作口，他的身軀就是他的頭顱。那兩乳的“眼”似在噴射出憤怒的火焰，那圓圓的臍上，似在發出仇恨的咒罵，那身軀的頭顱如山一樣堅實穩固，那兩手拿著的斧和盾，揮舞得是那樣的有力。
看著無頭刑天還在憤怒地揮舞盾斧，黃帝心裡一陣顫慄，不由自主地害怕起來。他不敢再對刑天下毒手，悄悄地溜回天廷去。
那斷頭的刑天，至今還在常羊山的附近，揮舞著手裡的武器。
精神
刑天是中國上古神話中最具反抗精神的人物，刑天為炎帝近臣，自炎帝敗於阪泉，刑天一直伴隨左右，居於南方。但刑天不甘心失敗，他一人手執利斧和盾牌，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝親自披掛出戰，雙方殺得天昏地暗。刑天終於不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。刑天雖斷了頭，卻仍不泯志。沒了頭顱的刑天又突然再次站起，把胸前的兩個乳頭當作一雙眼睛，把肚臍當作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰鬥不止。與黃帝再決雌雄。
東晉詩人陶淵明亦深受感動，做《讀山海經》詩曰：“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞乾戚，猛志故常在。 同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良晨詎可待！” 刑天與黃帝的爭鬥，乃是炎黃戰鬥的延續。刑天部落雖然失敗，但刑天那種絕不屈不撓絕不服輸的頑強的戰鬥精神，深深地烙印在後世人民的心中，常為後人稱頌。刑天，象徵著一種永不妥協的精神。
由於黃帝是作為中國古代傳說中的聖帝，而炎帝作為古代重要部落的一支也在神話傳說中被神化與正化。刑天的“歷史”定位或是感情定位一直難以確定。許多文獻稱其為凶神，對他的反抗行為一筆抹殺，能被古代價值觀所推崇的大概只有其“鍥而不捨”了。刑天，作為一個古代神話中的“特型角色”，他那獨特的個性是由封建社會皇權意識所決定的。刑天的勇猛、忠心、武功等等正是對古代帝皇座下武將的理想化寫照。刑天的精神，從封建的護主精神衍生而來，在經過數千年文化歷史的浸染中走到了現在，他所代表的現代意義更具有英雄主義的浪漫與悲壯色彩。可以說，刑天精神與騎士精神有異曲同工之處，在傳統文化與外來文化並存的今天，它更容易被中國年輕人理解與尊重，也更容易走上世界文化的“神壇”。
這正是：刑天舞乾戚，猛志固常在。
山海經記載
山海經《山海經·海外西經》記載：“刑天與帝爭神。帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操乾戚以舞。”這則故事中的刑天氏歷來被學者認為為古人虛構的神話人物，但筆者見到頭木作業不久的柳樹萌生新枝迎風搖曳的場景時，總是不由得聯想起這個不屈不撓的刑天形象。因此，筆者認為，刑天的原形就是被頭木作業的柳樹，特別是樹齡幾十年、樹幹粗壯被砍去樹冠的柳樹，與斷頭後依然挺立的人屍非常相似，有時樹幹還會形成一些傷疤，更是一付“以乳為目，以臍為口”的形象。刑天故事暗示，對柳樹的頭木作業法由來已久。
