再聽阿姐鼓

《阿姐鼓》是由何訓田作曲,朱哲琴主唱的,在當時,被稱為“在世界範圍內真正有影響的一張中國唱片。”今天我是第一次仔細認真的聆聽。通過MV,我的心裡有一種神秘和敬仰之感,作為新時代的青年,我雖然無法理解其中她的苦苦追尋阿姐的心情,但從歌聲和鏇律中找到似乎丟失已久的東西。

歌曲信息

再聽《阿姐鼓》

邢思佳

《阿姐鼓》歌詞:

我的阿姐從小不會說話

在我記事那年離開了家

從此我就天天天天的想阿姐啊

一直想到阿姐那樣大

我突然間懂得了她

從此我就天天天天的找阿姐啊

瑪尼堆前坐著一位老人

反反覆覆念著一句話

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

我的阿姐從小不會說話

在我記事那年離開了家

從此我就天天天天的想阿姐啊

一直想到阿姐那樣大

我突然間懂得了她

從此我就天天天天的找阿姐啊

天邊傳來陣陣鼓聲

那是阿姐對我說話

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

阿姐鼓

阿姐鼓,在西藏的文化傳統中,是一面以純潔少女的皮做的祭神的鼓,是人皮鼓。初聽說的感覺是毛骨悚然,我不敢想像純淨的年輕少女甘願被剝皮的場景,有的是深深的敬畏之情。用人皮做鼓是舊西藏時最殘酷的一種刑罰,早就被廢除了,這是一種對宗教的忠實和虔誠。《阿姐鼓》中的“我”去尋找阿姐,是一種追尋,追尋離了家的阿姐,為了信仰,她情願去做鼓了,而我在尋她,尋找那種虔誠和心靈的歸宿,找回和回歸自然的渴望心情。宗教的信仰是令人生畏的,從始至終,歌中都貫穿這種具有宗教特色的跳躍的音符,歌詞中的“嗡嘛呢叭咪哞”是藏傳佛教的六字真言,包含了時間萬物。在藏族人心中,死和新的生命一樣,是回歸大自然,尋覓幸福與吉祥。我覺得《阿姐鼓》這首歌在追溯原始本身的虔在,是對古老傳統文化的懷念,處在九十年代的背景下,當代青年在迷茫中想找回自我,回歸自然,還自然和人類本來的特色。

這首歌唱出那一青年代人的心聲,代表了九十年代的精神,處於青年時代的我們根本不能理解那時人的心情。八九十年代正處於時代轉型時期,由閉塞轉為開放,尤其對於地處內陸、宗教信仰濃重的西藏人來說,這無疑是一次脫胎換骨的改變。“我”記事時阿姐就離開了家,我想阿姐想到長大,聽到瑪尼堆上的老人唱著“嗡嘛呢叭咪哞”,我突然懂得了阿姐。“我”、“阿姐”和“老人”三個不同的形象構成了那個時代的三種人群。我是在生活或生命的道路上迷失,找不到方向的人,就是真正處於轉型時期的青年人;阿姐是跟隨時代的潮流走出西藏,開放的一類人;老人唱著“嗡嘛呢叭咪哞”代表舊的一代,他們還是古樸、純淨的一代。而我是夾在中間,不知是聽從老人的六字真言,還是去跟著阿姐的腳步,進退兩難,徘徊不定的心情。“我”就是九十年代年輕人處於不知何去何從的狀態中的一員。時代的轉型給年輕的一代帶來希望,也是挑戰。這首歌之所以受到那時人的非常青睞,我想它唱到了他們的心裏面。

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