等活地獄
八大地獄梵名Sam!ji^va，巴利名同。又稱更活地獄、又活地獄、更生地獄、想地獄。為八熱地獄之第一。因罪人於此地獄中受苦而死，後還復活受苦，故稱等活地獄。此地獄之罪人，互懷害心，相遇如獵者逢鹿，以鐵爪摑裂擘割，破截而死。若經涼風吹過，須臾還活，復更受苦。正法念處經卷五載，造殺生之惡業者墮此地獄，且此地獄有屎泥處、刀輪處、瓮熟處、多苦處、闇冥處、不喜處、極苦處、眾病處、兩鐵處、惡杖處、黑色鼠狼處、異異迴轉處、苦逼處、缽頭摩須處、陂池處、空中受苦處等十六受苦別處。
相傳此地獄之眾生壽命五百歲，其一日一夜相當於四天王的壽量五百歲，而四天王的一日一夜則為人間五十年。
“何業生彼活地獄處？彼比丘若見聞知，或天眼見，若有殺生樂行多作，此業普遍，殺業究竟，和合相應，墮活地獄根本之處。殺生之業有上中下，地獄受苦亦上中下。”
又，依《立世阿毗曇論》卷八所載，昔在人中，眾多女人共一夫主而互相嗔妒，或多男子共諍一女而起怨家心，或邪淫他婦，或諍田園及車乘等，或二國王諍於鄰地，或劫盜他財為財主所治，共結怨家，如人交陣，更相殘戮；已結怨家，未相解謝，懷此命終，由此業報，故受生等活地獄。
黑繩地獄
宋帝王，主管大海之底、東南方沃燋石下的黑繩大地獄。這個地獄寬廣八千里（五百由旬），也另設有十六個小地獄：
1、鹼鹵小地獄
2、麻環枷紐小地獄
3、穿肋小地獄
4、銅鐵刮臉小地獄
5、刮脂小地獄
6、鉗擠心肝小地獄
7、挖眼小地獄
8、鏟皮小地獄
9、刖足小地獄
10、拔手腳甲小地獄
11、吸血小地獄
12、倒吊小地獄
13、分髃小地獄
14、蛆蛀小地獄
15、擊膝小地獄
16、瓟心小地獄
在陽世做人時，曾犯了以下罪惡，就進這個地獄：
1、不認為君王領袖、主官的恩德大，人的生命最重要；當官有地位拿國家俸祿工資的人，不忠於職責；或存心背叛，不顧恤部下的生命；
2、執行公務的人見了利益，就忘了責任與道義，缺乏愛國、愛民之心
3、身為丈夫的人不履行道義，身為妻子的人言行不柔順；
4、身為養子，受養父、養母長期養育的恩惠，等得到財產，就忘恩負義，重回生身父母身邊；
5、傭人或受人委託辦事的，卻辜負、背叛者；
6、職員或基層的士官兵，背叛主官或長官；
7、為業主辦事，卻夥同同事詐財；
8、犯罪入獄，卻越獄潛逃；或者因犯罪被押解他方時，中途逃走；因為押運的官兵曾經簽名擔保，以致連累了這些警官或官員的親屬，經過長遠的時間，未向事主懺悔，彌補其損失，雖然事後多做善事，但仍然要發入地獄，受種種重苦之刑；
9、為了講究風水和年運，以致阻止喪家出殯埋葬，令亡者不得入土為安；
10、造墳或挖土、施工時，看見地方埋有別人的棺槨或屍骨，卻不馬上停止，或妥善處理，或換另外的龍穴，以致傷損他人的屍骨；
11、幫別人管理事務，卻私自偷竊，漏列金錢、糧食，占人便宜；
12、祖先的墓地不去祭掃，致使日久而遺失蹤跡；
13、引誘他人犯法，挑撥是非、製造糾紛、欺騙人打官司，傷人和氣；
14、寫匿名信誣衊別人；
15、亂寫公告、文章，毀損別人的名譽；
16、捏造退婚的字據，以幫人解除婚約；
17、仿造契約契約和來往書信，以詐取別人的錢財、債券和物品等；
假冒別人的樣式，偽刻別人的印章，製造假文書等，用以添加、刪改帳目，讓別人、後人受害。
眾合地獄
八熱地獄之一。此地獄以兩山自然聚，堆壓罪人之身而得名。按，“眾合”之梵語為僧乾（sam!gha^ta），意譯又作堆壓、聚磕、會合，或合。
依《長阿含經》卷十九〈地獄品〉所載，此地獄中有大石山，兩兩相對。罪人入其中，兩山自然聚合，堆壓其身，使之骨肉粉碎。其後，兩山還復原處。猶如以木擲木，彈卻還離。又有大鐵象，全身發火呼哮，來蹴踏罪人，使之身體糜碎，流出膿血。又有獄卒捉罪人置於磨石中，以磨磨之；或有獄卒捉罪人，令臥大石上，以大石壓之；或令臥鐵臼中，以鐵杵搗之，令皮肉糜碎，膿血流出，苦痛辛酸，萬毒並至。以餘罪未畢，故令不死。
《立世阿毗曇論》卷八載受此果報之因緣，雲（大正32·209b）：“昔在人中，以竹笪覆人，牽象踐蹋，或鬥戰時，作諸壓車以磕於人，又懸機石縋下殺人，復於嶮路作諸機阱陷殺眾生，或以爪齒掐齧蚤虱，如是等業受此果報。”
又，《正法念處經》卷六以行殺生、偷盜、邪行等三不善業而墮此獄中，且其業有上中下之別。上者墮入根本合大地獄，受鐵炎嘴鷲大苦。中下者墮入大量受苦惱處、割刳處、脈脈斷處、惡見處、團處、多苦惱處、忍苦處、朱誅朱誅處、何何奚處、淚火出處、一切根滅處、無彼岸受苦處、缽頭摩處、大缽頭摩處、火盆處、鐵火末處等十六別處，受大苦惱。
號叫地獄
常常喝酒的人、制酒者、賣酒者，轉生到號叫地獄的十六近邊地獄。
何人把酒給受齋戒者飲用，他將轉生到號叫地獄第一近邊大吼地獄，口裡被灌入熱白鑞汁，當灌注之時，慘叫聲傳遍虛空。飲酒者，心煩意亂，不明事與非事，犯下的是所有不善業。如果從該地獄解脫出來投生為人，以等流果所感，愚昧無知，短暫時間的事也全然忘卻，遲鈍痴呆，一貧如洗，眾人不喜，患上小病也會送命。
如果誰把酒給剛剛受戒者飲用死後將轉生到號叫地獄第二近邊普聲地獄，在那裡遭受巨大痛苦，發出慘叫聲，遍及整個地獄、鐵圍山、大河大洲等處，在惡業沒有窮盡之間一直受苦受難。從此處得以解脫，假設轉生為人，也長在曠野少水的國土。
如果有人自己飲酒，並在五戒居士中說酒功德，令他們飲酒，將轉生到號叫地獄第三近邊發火流處。在那裡，從頭到腳被火雨焚燒。狗用極其熾燃的嘴啖食他的雙足，狐狸用極其熾燃的嘴吃他的身體，鷲鷹用極其熾燃的喙飲吸他的腦髓。他們一邊失聲號哭一邊對所有閻羅卒如此說道：“汝何無悲心，復何不寂靜，我是悲心器，於我何無悲？”
閻羅卒們答道：“汝為痴所覆，自作多惡業，今受極重苦，非我造此因。”又說：八大地獄
“莫喜樂飲酒，酒為毒中毒，常喜樂飲酒，能殺害善法，
若常樂飲酒，彼人非正意，意動法叵得，故應常舍酒，
酒為失中失，是智者所說，如是莫樂酒，自失令他失。
常喜樂飲酒，得不愛惡法，如是得言惡，故應舍飲酒。
財盡人中鄙，第一懈怠本，飲酒則有過，如是應舍酒，
酒能熾燒欲，嗔心亦如是，疾亦因酒盛，是故應舍酒。”
從該地獄解脫假設轉生為人，也會生到無酒之地，不知色味。
賣酒之人，如果摻許多水以高價賣給別人，將轉生到號叫地獄第四近邊火末蟲處。在那裡，地獄有情自己身上生蟲，刺入他的皮肉吮吸他的骨髓。此外，身體被四百零四種疾病折磨，被地獄之火燒煮。從該處解脫，如果轉生為人，將痛苦貧窮。
如果用酒引誘野獸等進行獵殺，將轉生到號叫地獄第五近邊熱鐵火杵處，被燃燒的鐵杵粉成碎末，發出哀號聲，所有閻羅人用利刃剖割他們的肢體等。從此處得以解脫，如若投生為人，也是生在貧窮困苦、缺醫少藥的地方，常受憂愁、火焚威脅的惡劣環境中。
如果為了作戰給大象灌酒，灌酒者將轉生到號叫地獄第六近邊雨炎火石處。在那裡，有周身燃火的大象刺入他們的肢體等部位並將他們粉身碎骨。從中解脫出來，也是被閻羅人們放入沸騰的赤銅汁內被燒被煮。如果從中解脫，轉生為人，則被大象所殺，一貧如洗、相貌醜陋、手足如驢、身體粗糙。
如果誰給貞潔女人灌酒以後作淫行，他將轉生到號叫地獄第七近邊無死（殺殺）處，在那裡，熊熊燃火的狗反反覆覆將他的睪丸拽出，反反覆覆剖開，他一邊哭一邊逃，迎面落到了布滿有熾燃喙爪的鐵鳥的深谷里，那些動物把他的身體分得支離破碎而啖食。這些地獄眾生假設從中解脫投生為人，也是為王法所縛，身體憔悴，面貌醜陋，慘死獄中。
如果有人把摻毒的酒給別人喝，他將轉生到號叫地獄第八近邊鐵林曠野處。在那裡，地獄有情被鐵索捆綁在鐵輪上疾速鏇轉，閻魔羅人用兵器打擊，縱然他們體無完膚，也不能死去。從中解脫逃走，結果被鐵蛇纏住，在千萬年中啃食他。假設從中解脫投生為人，也是被蛇所殺。
如果有人以賣酒維生，高價牟取暴利，那么他死後將轉生到號叫地獄第九近邊普暗火處。在那裡，於沉沉黑暗中火光也不亮中被焚燒，發出哭叫，閻羅人在不被發現的暗地裡把他從頭到腳剁成兩半。假設從中解脫投生為人，也是恆常饑渴交迫，無財無物，轉生到飲食乏少的島嶼中。
如果有人強行把酒給患上重疾纏身的患者和剛剛產後的婦女，以得物得財，取衣取食，他將轉生到號叫地獄第十近邊閻魔羅遮約曠野之處。在那裡，腳、甲等被口中燃火的閻魔羅人啃食。在十萬年中受到熾燃的短矛尖端燒割。從中解脫，假設投生為人，將在惡劣的地方山岩處成為養豬人、盲人。
如果用酒使別人酩酊大醉，進而殺害對方，此人將轉生到號叫地獄第十一近邊劍林處，在那裡，周身被燃火的石雨所焚燒、砸毀。數十萬年在沸騰的銅汁和白鑞汁里被燒，閻魔羅人揮劍刺殺。縱然從中解脫投生為人，也是眼色暗黑、恆常嗔妒大發。
把薄酒之類的酒給寂靜處的人喝，則轉生到號叫地獄第十二近邊大劍林處。在樹葉猶如燃火的利劍、好似熏煙毒氣般有害的林間，諸閻魔羅人威逼地獄眾生進入其中，所有樹木降下劍雨，手裡拿著劍等許多兵器，把他們的肢體剁成數段。他們被閻魔羅人嚇得膽戰心驚，有些畏畏縮縮躲到林間陰影里。他們的眼睛被挖出，汁液也被喝掉。有些攀上樹梢，結果樹枝墜落，摔得粉身碎骨。爬到樹的頂端者，入於熔化的鹽河裡，數十萬年中身體遭受損害，這只是宣說了所受痛苦的少部分，而並沒有說所有痛苦。倘若從中解脫投生為人，也是心思渙散，患有重症，或者得心臟病，或者變成容易疲勞者，或者患有足部象皮病，或者成為可憐的盲人。
如果何人給有功德的女子酒喝，他將轉生到號叫地獄第十三近邊芭蕉煙林處，在那裡，五由旬之內煙霧繚繞，大海界的火被黑暗籠罩，在深度達三聞距之坑，到處充滿著極度熾熱零零碎碎火燼的地縫，那些地獄有情一天天入於其中，欲哭不能，所有根門都遍滿了烈火。從中解脫以後，又屢屢被那芭蕉煙充滿根門。在這樣的火焰中，感到舒服，煙的力量竟然如此銳利。從中解脫以後，被名叫菸葉鬘的鳥刺破骨骼，飲其骨髓。假使從中解脫投生為人，在肺部和尾部中上魔病，貧窮短命。
如果為了殺害仇敵等，給對方灌酒，他死後將轉生到號叫地獄第十四近邊煙火林處。在那裡，似劍般的火燼風使那些地獄有情，相互之間自然碰撞，如果他們的身體彼此相撞，就像手拋沙子一樣，身體粉成碎末，又再度復生，在數十萬年中遭受被利刃剖割之苦、火苦、病苦、刀苦、熱灰苦，飽嘗最大程度的苦受。假設從中解脫而投生為人，罹患三層痔瘡，恆常患有寒性流行性瘟疫。
此外，如果以欺騙的心態給別人灌酒，則將轉生到號叫地獄第十五近邊電霧林（雲火霧），在那裡，地獄有情被閻魔羅人捉住，放入遍滿烈火深達二百肘之處，從頭到腳之間系縛熔化。他們依業風又再度復生，那火焰就像葉子收卷和繩子般，十方迴旋，把那些地獄有情焚燒得連灰也看不見，之後再度復生，乃至罪業沒有窮盡之間在數十萬年中被焚燒。假設從中解脫投生為人，常受役使所迫。
何者為了上路時疾速不乏而給別人喝酒，將投生到號叫地獄第十六近邊分別苦處，遭受以下損害：他們所思所想，就是受到閻魔羅人成百上千或者百千俱胝的加害。此地獄有情遭受其餘近邊地獄四倍的苦惱。閻魔羅人對那些地獄有情說此偈頌：
“彼業有三種，九期受燉煮，果報四十整，猛烈極動搖。
酒是無義源，被笑入地獄，諸根皆衰退，成為不利因。
極喜多言詞，生貪受毀壞，語過及驕慢，酒是惡語源。
酒令心散亂，不知作不作，彼人如旁生，是故當戒酒。
依酒渙散人，生亦如同死，欲求久活者，恆常當戒酒。
酒是罪根本，常行無義事，三種惡趣梯，是大黑暗處。
酒令墮地獄，趨於餓鬼界，酒患所欺人，去往旁生趣。
一切智者說：酒是毒中毒，地獄中地獄，疾中最重疾。
酒能失慧根，能盡珍寶法，能壞梵淨行，酒是唯一門。
國王諸智者，飲酒尚輕浮，常人飲用酒，受欺何須說？
依酒之眾人，諸法之斧頭，無慚堪為最，顯露輕浮相。
被酒所奪心，不知事非事，處於迷茫中，一切皆不知。
何者依於酒，時而極歡喜，時而倍憂傷，時而造惡業。
酒令心愚昧，能壞世出世，如火能焚毀，解脫之正法。
何人能戒酒，入定法性中，趨向無死亡，殊勝之妙處。
飲酒所欺者，行為極下劣，墮難忍地獄，何故徒憂惱？
飲時酒香甜，反時是熾熱，智者同聲說，酒如木鱉果。
智者不信酒，勿說無害我，品涼受報熱，酒令往地獄。
行持諸惡法，喜愛心散亂，後報火熱熱，劣慧徒憂傷。
莫思諸妙欲，妙欲最欺惑，輪迴重束縛，有情地獄因。
喜愛欲妙者，彼苦無邊際，為欲蛇所捉，何時焉有樂？
汝等不忍欲，來至惡地獄，損害極劇烈，何故徒憂愁？
何時受欲欺，汝等造罪業，彼時何不怒，今即何憂愁？
依於積所作，諸業受果報，罪受極難忍，是故莫作惡。
罪業之異熟，成熟造罪業，不作惡無罪，是故棄罪惡。
棄離諸罪惡，無有罪惡怖，罪自作自受，他者不造作。”
閻魔羅人向地獄有情講述之後，乃至這些眾生罪業沒有斷盡期間，一直對他們進行種種損害。如果他們後來從中解脫，沒有轉生為餓鬼、旁生而投生為人，則以業的等流果所感，也是最愛嗔怒，不樂教誡。
《獅子請問經》中說：“如果施酒予人，則於五百世中投生為斷臂者。”
《廣賢仙人請問經》中說：贈送酒、毒、兵刃和肉是不清淨的布施。向別人賣酒和送酒也是過患無窮，因此予以斷除、小心謹慎至關重要。
總而言之，馬鳴論師曾親口說過：“喝酒會招來眾多罪過，極不合理。因此，所有善心人尚且也能制止別人喝酒，就更不用說自身了？”又云：“喜愛美酒之人，死後投生為兇殘的大夜叉……”現在我們擁有獲得了珍寶人身並遇到了正法的福分，命終之後轉生成極其可怕的鬼神，收集有情的命氣，當壽盡以後又會在解脫遙遙無期的號叫地獄等飽嘗劇烈痛苦，哪還有比這更嚴重的惡行呢？作為有智慧的人，一定要戒掉暫時究竟一切災害的來源、能頓然開啟墮落四門的鑰匙、能摧毀今生來世一切吉祥的天敵--酒，依靠無罪的上等食品來養活身體。
大叫地獄
大叫喚，梵名Maha^-raurava，巴利名DHU^ma-roruva。又作大號叫地獄、大叫地獄、大喚地獄、噭嚾地獄。八熱地獄之一。獄中罪人痛苦不堪而大號叫，故稱大叫喚地獄。據正法念處經卷八載，此地獄有吼吼、受苦無有數量、受堅苦惱不可忍耐、隨意壓、一切闇、人間煙、如飛蟲墮、死活等、異異轉、唐悕望、雙逼惱、迭相壓、金剛嘴烏、火鬘、受鋒苦、受無邊苦、血髓食、十一炎等十八受苦處；同卷又載，凡樂行殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語者，命終後必墮此地獄。
炎熱地獄
梵名Tapana，八大地獄之第六。火隨身起，熱苦不堪，故曰炎熱。見俱舍論世間品。
罪人在銅鑊、炭坑中煮燒。
大熱地獄
梵名(pratapana)，罪人受煮燒比前更烈。
無間地獄
阿鼻地獄地藏菩薩本願經觀眾生業緣品第三：
又五事業感，故稱無間。何等為五？一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或gui，罪行業感，悉同受之，故稱無間。五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。
