內容與形式
正文
反映事物構成要素的內在本質及其聯繫、表現方式的辯證法範疇。內容是指構成事物的各種要素，包括事物的內在矛盾、特性、運動過程和發展趨勢等等的總和。形式是指內容諸要素的結構、組織類型，是內容的表現方式。事物是內容和形式的統一體 世界上的任何事物都有內容和形式兩個方面，是內容和形式的統一體。只有內容而無形式，或只有形式而無內容的事物在世界上是沒有的。任何一個事物所包含著的它由以構成的各種要素的總和表現為內容，這些要素又必然以一定的方式結合起來而形成形式;當構成該事物的諸要素尚不存在,或已經存在而尚未以一定方式結合起來時，它只是可能的而不是現實的事物。只有在構成該事物的諸要素已經具備並且以一定的方式有機聯結起來時，這個事物才由可能性的東西變成現實的東西。
古希臘的哲學家提出了質料和形式的範疇，對內容和形式以及二者的相互關係進行了探索，提出一些有價值的思想。亞里士多德看到了事物具有質料和形式這兩個方面，認為事物都是由質料和形式構成的。他批判了柏拉圖把世界的本質看作是理念總和的唯心主義觀點，正確地提出自然界是實物的總和，而實物則是質料和形式的統一,是形式化了的質料的觀點。但是,亞里士多德並沒有把這種唯物主義傾向和辯證法因素貫徹到底。他認為存在著沒有任何形式的質料和沒有任何質料的形式，從而把形式和內容割裂開來。同時，他還認為純粹形式是世界發展的第一動力，而上帝是最早的形式，即形式的形式。在近代哲學中，I.康德研究了思維的形式和內容，他把內容理解為零亂的感性材料的總和，把形式理解為用以整理、綜合感性材料的主觀框架，認為形式為人先天所固有，不依賴於內容。在康德那裡，內容和形式是相互割裂和絕對對立的。G.W.F.黑格爾對內容和形式及其相互關係有深刻的見解，他不把形式理解為外在於內容的東西，而認為形式是內容的形式，是質料和形式的統一。在黑格爾看來，內容和形式的關係是辯證的，彼此之間相互作用、相互轉化。
內容和形式的相互作用和矛盾運動 辯證唯物主義在總結概括哲學史上積極思想成果的基礎上，指明了內容和形式相互作用、相互制約的辯證原理。在內容和形式的相互關係中，內容是主要的、決定的方面。內容決定形式,形式依賴於內容,並隨著內容的發展而發展、變化而變化。一般說來，內容支配形式，有什麼樣的內容就有什麼樣的形式；內容發展變化了，形式也要發生相應的變化。形式對內容的依賴性並不排除它對內容的相對獨立性。形式不是消極的、被動的，對內容不是可有可無的。內容和形式作為矛盾統一體的兩個方面，對立之間的關係是相互的，內容決定形式，同時形式也能動地反作用於內容，影響、制約著內容的發展變化。適應內容需要而產生的形式，對內容的發展起促進、加速的積極作用，而陳舊過時的、和內容的客觀需要相背離的形式，對內容的發展則起阻礙、延緩和破壞的消極作用。一部藝術作品，只有進步的思想內容和完美的藝術形式的統一,才能產生強烈的感染力,並給人以美的享受。沒有美的形式的藝術作品，再好的內容也起不到它所應有的作用。內容和形式的相互作用，是事物發展的動因之一。
內容和形式的相互作用構成它們之間的矛盾運動。內容和形式的統一，不是在靜止中而是在它們的矛盾運動中實現的。一般說來，內容是事物中更為活躍的方面，形式則是比較穩定的因素。事物的發展變化一般是從內容首先開始的。活躍的內容和穩定的形式始終存在著矛盾，它們在任何時候都不是絕對適合的。在內容客觀需要基礎上產生的形式,在一定時期內和內容基本適合,這時內容要求形式的基本穩定而避免使其過早地受到破壞。但內容處於經常的運動、變化和發展的狀態中，隨著內容的變化和更新，相對穩定的形式變得越來越落後而不能和內容相適應，以至成為內容發展的嚴重障礙，這時內容和形式則由基本適合轉變為基本不適合從而發生尖銳衝突。這種衝突是通過內容和形式的對立面的鬥爭得以克服和解決的。新的、發展了的內容打破陳舊的過時的形式，並建立起與自己相適應的新形式，在新的基礎上達到內容和形式的新的統一，開始了新的矛盾運動的過程。事物就是在內容和形式的這種循環往復的矛盾運動中，不斷更新、不斷發展的。
內容和形式相互關係的複雜性 內容和形式的關係不是簡單的、呆板的，而是複雜的、生動的。不能把內容決定形式、要求與之相適應的形式簡單化。由於事物的內在矛盾和各種條件的複雜性，同一內容可能有多種與之相適應的形式。例如,社會主義公有制這一內容,它的形式有全民所有制，有組織水平不同、規模大小不等的集體所有制。社會主義公有制的形式取決於它的內容的客觀需要，在此基礎上採取相應的不同形式，這是發展社會主義公有制內容所要求的。在某些情況下，同一內容可以有不同的形式，反之，同一形式也不是只能和某一內容相對應，它往往也可以表現或容納不同的內容。
在內容和形式的對立統一中，新內容和舊形式、新形式和舊內容之間存在著歷史繼承、相互利用的情況。在一定範圍和條件下，新內容可以利用舊形式，舊內容也可以利用新形式。商品、貨幣、工資、銀行等等的舊形式，既可以為資本主義經濟內容服務，經過改造以後也可以為社會主義經濟內容服務，變成發展社會主義經濟的形式。新內容利用舊形式不是無條件的，也不是一切舊形式都可以為新內容服務。
形式和內容的界限不是絕對的，在一定關係或範圍中為內容的東西，在另一種關係或範圍中則可以成為形式。例如，思想是反映客觀事物的形式，同時又是語言形式的內容。
內容和形式辯證原理的意義 內容和形式的辯證法指明，人們在認識世界和改造世界的活動中，必須全面地理解內容和形式的對立統一。首先要注意內容這一主要的、決定的方面，著重從內容上把握事物及其發展變化，依據內容的客觀需要，決定形式的取捨、利用和改造，反對只注意形式而忽視內容的形式主義。同時，要依據內容和形式相互作用的原理，善於區分和利用有利於內容發展的各種形式，充分發揮形式對內容的能動作用。深刻理解形式和內容的辯證關係，對於把握生產關係（形式）和生產力（內容）矛盾運動的規律具有重要意義。社會主義的實踐證明，社會主義生產關係的發展並不存在一套固定的模式，必須根據生產力發展的客觀要求，在每一階段上創造與之相適應的生產關係的具體形式。從實際出發採取靈活的形式，以推動內容的發展，這是人們實踐活動的一項重要任務。
