基本信息
【作品名稱】儂家暫下山
寒山像【創作年代】唐朝
【作者姓名】寒山
【文學體裁】五言詩
作品簡介
《儂家暫下山》是唐代詩僧寒山的一首詩，通過對一群見到的美女的描寫，揭示出貪慾是解脫的大障礙。作品原文
儂家暫下山
儂家暫下山，入到城隍里。
寒山像逢見一群女，端正容貌美。
頭戴蜀樣花，燕脂塗粉膩。
金釧鏤銀朵，羅衣緋紅紫。
朱顏類神仙，香帶氛氳氣。
時人皆顧盼，痴愛染心意。
謂言世無雙，魂影隨他去。
狗咬枯骨頭，虛自舔唇齒。
不解返思量，與畜何曾異。
今成白髮婆，老陋若精魅。
無始由狗心，不超解脫地。
作品賞析
此詩的意圖，是要給世人照一照“風月寶鑑”。
詩用第一人稱的“儂家”這個古代吳人的自稱來寫，饒有趣味。“儂家”平時長住山上，偶爾下一次山，到城隍廟逛逛，倒不是為了湊熱鬧，而只是看看熱鬧，觀察觀察世相而已。正好這一次看見一群女子，五官端正，容貌姣美。瞧，她們頭上戴著最時髦的四川式樣的花，臉上塗了厚厚的一層脂粉，濃妝艷抹。炫人眼目的金手鐲上鏤刻著銀花，飄曳的羅衣有粉紅、紫色各種層次。青春美貌宛如神仙，所過之處，異香破鼻。對此，世人有何反映呢？這些光彩照人的美女一露面，時人都伸長了脖子轉眼去看，如痴如迷，愛慕不已。都說這些美女世上無雙，魂也被她們勾走了。在描寫完時人的觀感之後，“儂家”給這些人當頭一棒：貪戀美色，胡思亂想，單線相思，這何異是狗啃乾骨頭，什麼肉也吃不上，只落個白白地舔舔嘴唇、牙齒而已！痴愛乃是心病的根源，“從痴有愛，是吾病生”（《維摩經·問疾品》），“痴愛是苦因”（《探玄記》七），而低智的眾生，偏偏以痴繭愛網自相纏縛！不知道好好地反省反省，跟畜牲又有什麼兩樣？那么怎樣來“返思量”呢？下面兩句即是“儂家”為時人指出的途徑：作不淨觀。為治貪心，通過主觀想像來觀看到對象的不淨，這就是不淨觀。看到美色佳人，你就要把她想成白髮蒼蒼的老太婆，蒼老醜陋，像山精鬼魅一樣的可怖。這時你還有非非之想么？還想衝上前去摟抱它、和它同床共枕么？據《釋迦譜》卷三，佛陀當年修煉時，魔王嫉妒和害怕佛的威力，就派了三個美麗的女兒去誘惑佛陀。這三個女子都艷麗非凡，“三十有二姿，上下唇口，嫈嫇細視，現其肶腳，露其手臂，作鳧雁鴛鴛哀鸞之聲。”可是佛陀運用起法力無邊的不淨觀來，眼中所見者只是“革囊盛臭”，於是三女“化為老母”，變得“頭白面皺，齒落垂涎，肉銷骨立，腹大如鼓”了。“風月寶鑑”的正面是盈盈含笑的王熙鳳，背面卻是一具令人毛骨驚然的枯骨！佛家認為，只有照背面，才能見到真實。常常照照“風月寶鑑”的背面，便可滅除貪慾而獲得心理的平靜。可惜世人所見的都是虛假的正面！所以“儂家”臨了還忍不住再罵一句：這些人永墮畜生之道，受輪迴之苦，是由於他們有了狗的貪心，永遠不能解脫得福。“無始”是一個佛教名詞。佛教認為眾生無有始，今生從前世之因緣而有，前世亦從前世而有。詩中“無始”即指永墮輪迴之中。禪家認為貪慾，尤其色慾是解脫之一大障礙，故以這種不淨觀來調治心猿。寒山的這首詩所表述的也正是這一層意思。
作者簡介
寒山（約691~793）又稱寒山子，詩僧。寒山子乃唐代首都長安人，出身於官宦人家，多次投考不第
嚴振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋書》等大量史料與寒山詩相印證，指出寒山乃為隋皇室後裔楊瓚之子楊溫，因遭皇室內的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門，隱於天台山寒岩。這位富有神話色彩的唐代詩人，曾經一度被世人冷落，然而隨著二十世紀的到來，其詩卻越來越多地被世人接受並廣泛流傳。正如其詩所寫：“有人笑我詩，我詩合典雅。不煩鄭氏箋，豈用毛公解。
