儀禮析疑

苞於三《禮》之學,《周禮》差深。 如《士冠禮》“緇布冠缺項”,鄭康成讀缺如頍弁之頍。 《類篇》曰:‘糹屈,結也。

古籍簡介

《儀禮析疑》·十七卷(江蘇巡撫采進本)

四庫提要

清朝方苞撰。苞有《周官集注》,已著錄。是書大指在舉《儀禮》之可疑者而詳辨之,其無可疑者並《經》文不錄。苞於三《禮》之學,《周禮》差深。晚年自謂治《儀禮》十一次,用力良勤,然亦頗勇於自信。如《士冠禮》“緇布冠缺項”,鄭康成讀缺如頍弁之頍。敖繼公則謂:“以緇布一條圍冠為缺項,別以一物貫之,其兩相又以纓屬。”自來講《儀禮》者多用其說。苞謂:“既有紒以束髮,何為又以緇布圍冠?據《經》文乃以青組為緇,後屬缺項,而前系於兩相,以結於頤下。”不知鄭氏讀缺為頍,固為改字。而別注云:“項中有糹屈。《疏》謂兩頭皆為糹屈,別繩穿糹屈中結之。《廣韻》訓糹屈為缺。《類篇》曰:‘糹屈,結也。’則鄭之此注,大可依據。明是缺項有布為之結,然後加繩。”敖繼公說猶有未詳,苞則去敖氏更遠矣。《士昏禮》“納徵:玄纁束帛”,苞云:“致幣之儀不具,何也?士庶人所通行,人皆知之。”夫《經》文“儷皮”以下既曰“如納吉禮”,則非以人所通行而略之也。且束帛為十端,詳於《周禮》鄭《注》、《禮記·雜記注》,十個為束,二端相向卷之,共為一兩。苞第雲“執一兩以致辭”,則一兩不知為何語矣。《有司徹》“侑俎”二字,蓋總挈羊左肩左肫以下,下節“阼俎”,則以起羊肺諸品。而苞以前文有侑有俎,謂此衍文。果如所說,則與下“阼俎”不配,皆不詳考之故也。然其用功既深,發明處亦復不少。於《士相見禮》辨《注》謂賓反見即有燕禮之非,辨張侯下綱之文所以見於《鄉射》而不載於《大射儀》之故,皆由《周禮》以通之。於《聘禮》“公答再拜,擯者出,立於門中以相拜”,以為待公既拜,然後反還振幣。於《覲禮》“侯氏近於帷門之外,再拜”,解使者不答,以王命未宣,不敢受拜禮。皆細心體認,合乎《經》義。其他稱是者尚夥。檢其全書,要為瑜多於瑕也。

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